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cap. 5, et Bbrnardum mnnachunipart.il Ord. Cluniac, cap. 15. — Inlerscissiones , apud Cassianim lib. ii #e nocturnis orat., cap. 11 : Et idcirco ne psalmos quidem ipsos, quos in congregatione décantant, continuuta sludcnt pronuntiatione cancludere ; sed eos pro numéro rersuum duabus vel tribus inlerscissionibus cum oralionuin interjectione divisos, distinctim particulalimque consummanl. — Dislinctiones dicuntur in admouitione synoilali antiqua: Psalmorum verba et dislinctiones regulariter ex corde cum canlicis consucttidinariis pronunliarc sciât. — Pausaliones vocat synodus Narbonensis sub Hocaredo rege: Per majores vero psulmos, si fuerint prolixiores, pausationes fiant, etc.

— Diapsalma. Optatus, lib. iv: Leyimus quudragesimo nono psalmo sub secundo diapsalmate Spiritum S. dixisse, etc. S. Hieron., in Epist. ad. Marcell. 138, varias de vocis notinne sententias referl: Quidam, inquit, diapsalma commutalionem metri dixerunt esse, alii pausationem spiritus, nonnulli allerius sensus exordium: sunt qui rhythmi distinctionem : et quia psalmi tune temporis juncta voce ad organum canebantur, cujusdam musicœ varietatis existimenl silenlium. lïadem ferme Isidor., lib. vi Orig., cap. 19; S. Eucher. Lugdun. De varits vocabul., et Cassiod. in Psalmos; S. Augustin., inpsal. rv : Diapsalma, interposilum in psalmo silentium interprelalur. Amalarius. lib. iv, cap. 48: Unde et diapsalma apud Uebrœos de nonnullis inlerponitur , quod significal intervallum vocis distinguendœ. S. Hilarius in Prologo ad psalmos 'exlremo : In diapsalma vero, quod interjectum plurimis psalmis est , cognoscendum est demutationem aut personœ, nul sensus sub conversione modi musici inchoari, etc.

Sympsalma. — Consonantia psalmi , vel vocis copulatio in cantando. ( Joan.deJanca.) Siinpsalma, consonnance de psaumes ou couple devoir. (Gloss. lat.-gall. Sangerman.)

— Sonus, psalmus Davidicus , V enite exsultemus, etc., qui in Matutinis canitur, forte sic dictas, inquit Garcias Zoaisa, quia sonora voce decantatur, ut contra nuli.o sono intervenante oralionem dici, ait Amalarius in Eclogis de officio Missœ, quœ voce submissa dicilur. — Concilium Emeriteuse, cap. 2: Oportel igitur, ut sicut inaliis Ecclesiis vespertino tempore, post lumen oblatwn, prius dicitur vespertinum, quam sonus in diebus festis. Ita et a nobis custodiatur in Ecclesiis nostris. — Bicviarium Mozarabum: Statim dicitur sonus, si sit feslum; eo quod dies ferialis caret sono, nisi in tempore Resurrectionis propter solemnilatem dicitur. Hœc régula sonus est : Venite, exsultemus Domino, jubilemus Deo salutari nostro. Versus : Prœoccupemus faciem Dei, in confessione, et in psalmis jubilemus Deo.

Saint Augustin distingue le psaume octonaire ( oclonarium), le psaume alphabétique et le psaume alléluiatique, ce dernier qui a Yalleluia soit au commencement, soit au milieu, snitàla fin. (Aug., inps.c\et cxvm, <ip. Gerbert, De cantu, t. I, p. 56.)

PSAUTIER. —Livre contenant les psaumes de David. Il est appelé Liber psalmorum dans les Actes des apôtres. Saint Augustin le nomme: Codex psalmorum, qui Ecclesiw consuetudine psalterium nuncupatur. Les deux vers suivants ont été composés pour le Psautier de David :

Ter quinquagenos David canit ordine psalmos, Versus bis mille sexcenlos sex canit ilie.

On appelle Psalterium planum le Psautier qui ne contient que le texte des cantiques, sine glossa. Item inveni in armario ,.... psalterium planum, collelanum, psalterium 1er onitni planum, — psalterium cum glossa (Inventer, ann. 1118, inter pro bat. loin. I, Eist. Ncm.,p. 00, col. 1.)— Psalterium B. V. Maria-, un Psautier que l'on a disposé pour la dévotion à la sainte Vierge. On lit dans la bulle de Sixte IV, ann. 1479, ex Biblioth. reg.: « In ducatu Britanniœ et pluribus aliis locis, crescenle fidelium devotione, ab aliquo tempore certus innovatus estmodus sive ritus orandi, plus et devotus, qui etiam antiquis temporibus a Christ i fidelibus in diversis mundi partibus observabulur, videlicet quod quilibet volens eo modo orare, clicit qualibit die ad honorem Dei et beulissimœ Virginia Mariœ, et contra imminentia mundi pericula, loties angelicam saluta ionem, Ave Maria, quot sunt psalmi in psalterio Davidico, videlicet centies et quinquagesies, singuiis decem salutationibus hujusmodi orationem Dominicam semel prœponendo ; et isle ritus sive modus orandi, Psalterium beatœ Virginis Mariœ vulgariter nuncupatur.

PUER1 SYMPHONIACI. — Enfants de chœur que, du temps du Pape Vitalien (G59-G69) , on entretenait dans la chapelle apostolique, et qui étaient logés et nourris in parvisio. (Ord. rom. ; Mabillon, Mus. ilal.)

Si par le mot symphoniacus on entend qui chante en harmonie, l'organum ne devrait pas remnnter à Hucbald, mais au temps du Pape Vitalien. Mais les enfants de choeur dont il est ici question pourraient bien être nommés symphoniaci, parce que, avec leurs voix élevées, ils doublaient à l'octave le chœur des hommes dans la chapelle; et enfin puer symphoniacus ne signifie pas littéralement puer concinens (enfant chantant en même temps) et ne doit pas se rapportera une exécution simultanée. Il ne faut pas oublier non plus que Guido a appelé du nom de symphonia un chant uni, une simple mélodie, par opposition à celui de diaphonie. (Voy. VHistoire de la musique occidentale, par Kiesewetter, Époque Hucbald.)

PUER1L1T1A. — Titre que l'on donnait anciennement à certaines compositions qui devaient être exécutées par des enfants.

PUPITRE, PULPITRE.- On appelle ainsi des meubles en bois dont on se sert dans les églises, dans les salles de concerts, etc., pour soutenir les livres de chant, les partitions, les parties séparées, etc.— On voyait anciennement àSaint-Ouen de Rouen, d'ans

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l'allée du cloître, qui est du coté de l'église, deux nmgs de pulpitres dont l'un est de pulpitres en bois et l'autre de pulpitres de pierre pratiqués dans les colonnes qui soutiennent la voûte. C'était la que les religieux s'assemblaient pour étudier, pour lire et pour copier des livres. De là sont venus ces manuscrits qui enrichirent les bibliothèques de tant d'abbayes, et qui, depuis, ont passé dans les dépôts publics et entre les ruainsdes curieux. On voit peut-être encore dans ce cloître une grande armoire pratiquée dans la muraille pour serrer des livres. L'abbé ne se dispensait point d'assister à ces exercices. Pendant longtemps on a vu au bas de l'escalier de l'église, au cloître, le banc de l'abbé ainsi que son pulpitre de menuiserie qui avait un fronton ou chapiteau sculpté. (Voyag. liturg., p. 387.)