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DK TLAIN-CIISNT.

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puisse être comparé à ce chant magnifique et si digne de la Mère de Dieu. (N. D.)

SANCTUS. — Invocation qu'on adresse à Dieu immédiatement avant le canon. Il était nommé trisagion par les Grecs. Toutefois le Sanctus qui termine la préface ne doit pas être confondu avec le Irisagion que l'Eglise latine cliante le vendredi saint pendant l'adoration do la croix. On trouve le Sanctus désigné sous le nom û'Epicinion ou chant de la victoire; on en parle dans les constitutions apostoliques et dans saint Cyrille, ce qui prouve qu'il existait dans les temps les plus anciens. Dès le m' siècle, le Pape Sixte Ier ordonna que le peuple chantât le Sanctus de concert avec le prêtre. Lorsqu'on donna au Sanctus un chant différent de celui de la prélace, le prêtre le récita tout bas, mais il attendait que léchant fût fini avant de commencer le canon. M. l'abbé Pascal {Dictionnaire de liturgie catholique, Encyclop. de M. Migne; Pelit-Montrouge, 1846} fait remarquer « qu'un prêtre instruit ne fait jamais l'élévation du corps de Jésus-Christ avantque le chœur du Sanctus n'ait fini, et, selon lesexprcssionsd'un savant liturgiste, il ménage la récitation de ce qui précède ce moment solennel pour donner au chœur le temps de terminer le Sanctus, ou bien le chœur exécute plus rondement cette partie du chant. — Nous dirons, à cette occasion, que plusieurs messes en musique, composées par des auteurs peu instruits, donnent au Sanctus unelongueurdémesurée, ce qui pèche contre les règles de la liturgie et de la convenance. »

Charlemagne fit une ordonnance pour empêcher les prêtres de commencer le canon pendant que le peuple chantait le Sanctus. Dans quelques anciens rituels on exigeait que, pendant le Sanctus, les deux côtés du chœur s'inclinassent l'un vers l'autre et qu'ils se relevassent aux mots : pleni sunt cœli. « — On lit dans une rubrique tirée de l'Ordinaire de Notre-Dame de Daoulas, citée par D. Claude de Vert : Tdnto moderamine sacerdos canonem perficiat ut cum Sanctus solemniori nota cantalur, anlequam finiatur et memoriam (le Mémento) compleat et consecrationem Dominici corporis non attingat. Le même auteur cite encore la rubrique de l'ancien Ordinaire des Jacobins et du Missel de l'ordre de la Merci, en 1307 : « Le chœur « en tout temps doit tellement s'abstenir « de traîner trop longuement le chant du « Sanctus, et le prêtre de son côté doit ré- « citer si posément ce qui précède lélévation « de l'hostie, que cette élévation ne se fasse « jamais sans que le Sanctus ne soit achevé. » Le Missel des Carmes de 1574 porte la même rubrique, il résulte de ces rubriques, qui sont du xvr siècle, qu'en ce temps-là comme aujourd'hui, il existait des abus sur la prolongation du chant du Sanctus au delà de l'élévation, ce qui jette dans la fonction la plus auguste du culte catholique une perturbation déplorable; et l'on doit bien se pénétrer de ce fait, le Sanctus n'est qu'une

continuation de la préface. » (Pascal, loc. sup. cit.)

Le même auteur raconte qu'on faisait dans le Sanctus des intercalations qui se rapportaient aux fêtes du jour, mais l'usage, dit-il, n'en a jamais été admis dans la liturgie latine; cette coutume se bornait à quelques églises particulières, et principalementaux monastères.

SAUMOIFR. — Vieux mot qui signifie chanter des psaumes, psalmodier.

Maint clerc, mainl moine, maint provoire, Tar au marché ou à la foire Semblent bien que fuir s'en doienl Quand ils versellent ou saumoient.

(Miracul. mss. B. M. V., lib. i, ap. Cangium.)

SAUT. — On applique le nom de saut h toute progression mélodique ou harmonique qui n'a pas lieu par intervalles conjoints. On dit un saut de tierce, un saut de quarte. 11 y a une espèce de contrepoint qui s'appelle contrepoint sauté, contrapunto saltando, par opposition à celui qu'on appelait alladiritta, par intervalles directs. La figure nommée note changée procède aussi par un saut.

— Saut est encore un procédé du doigter de la pédale. M. Lemraens (voir son Nouveau journal d'orgue) distingue le saut et le glisser. Le saut s'opère par le talon et par la pointe. Si le pied lient une touche par le talon, il saute sur une autre par la pointe, et vice versa.

SAUVER la dissonance. — « C'est la résoudre en la faisant descendre d'un degré sur la note suivante. » (Fétis.)

SCHISMA. — « Petit intervalle qui vaut la moitié du comma, et dont, par conséquent, la raison est sourde, puisque, pour l'exprimer en nombres, il faudrait trouver une moyenne proportionnelle entre 80 et 81. » (J.-J. Rousseau.)

SCOLAST1QUE. — Synonyme de capiscol, caput scholœ. « Le chancelier est l'intendant ou maître des écoles, dit l'auteur des Voyages liturgiques (page 356), et est par conséquent ce qu'où appelle dans les autres églises capiscol, écolâlre, ou scolastique. C'est lui qui a soin de faire la table chronologique qui se met au cierge pascal, et de faire la matricule, ou d'y commettre quelqu'un a sa place. C'est aussi à lui de faire prévoiries leçons de Matines aux enfants de chœurs et autres clercs (et même aux trois sous-diacres chanoines qui chantent les leçons du premier nocturne aux Matines des grandes fêtes;) et il les doit tous entendre quand il en est requis. » (Voyez le texte cité au mot Puécenteur.) — « Pendant qu'on faisoit la bénédiction du cierge, le capiscol ou scolastique revêtu d'une chappe île soye faisoit bénir l'encens et le feu, et ensuite il alloit porter les grains d'encens à l'archidiacre. » (Voyages liturg. : Le samedi saint à Saint-Maurice de Vienne, p. '23. )

SERHAH. — Nom que les musulmans donnent à une prière. Laissons parler Villoteau : « Pendant plusieurs jours de suite et au plus pendant neuf jours consécutifs après