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de chant, si ce n est les églises cathédrales dont le clergé est. nombreux? Il n'y a de contradiction à attendre là-dessus que de la narl de ceux qui n'y comprennent rien, et qui ne sont pas en état d'y rien comprendre. Il y a aussi certaines autres variétés dans '<e chant de l'office divin, que l'on supprime parfois sans assez d'attention, pour abréger seu.ement, sous prétexte que les paroles no sont pas tirées de l'Ecriture sainte. Mais ce que j'ai à leur opposer passerait les bornes d'une simple lettre; je n'ai garde de tn'étendre la-dessus. Lorsque ce sont des chanoines qui raisonnent ainsi, je les fuit ressouvenir de celte belle parole de l'auteur du livre de la Coutume d'adorer Dieu, debout, qu'une église cathédrale dot être la déposilaire et la conservatrice de tout ce qui est négligé dans les petites églises, et que c'est dans son sein qu'on doit retrouver l'antiquité qui périt presque partout ailleurs, par manque de Clergé, ou faute de zèle pour sa conservation. — J'ai lu avec beaucoup de satisfaction l'éloge que fait de votre église M. de Moléon dans son Voyage liturgique, pp. 162 et 163, tant sur la séparation de toutes les heures de l'office que sur le reste. Ce livre, imprimé en 1718, mérite d'avoir sa place dans la bibliothèque du chapitre. L'auteur, en rapportant sur quel pied il a vu célébrer l'office de Primes, lorsqu'il passa par Sens vers l'an 1697 : Primes, dit-il, est de toutes les petites heures l'office qui est toujours le mieux chanté à Sens. Ils ont retenu l'ancien office de Primes. Le dimanche, ils disent le Magna Prima ou les grandes Primes, qui outre les nôtres, contiennent les six psaumes qu'on distribue à Primes chaque jour de la semaine. Si vos nouveaux Biéviaires ont un peu abrégé le nombre des psaumes, ils n'ont rir-n diminué de la noblesse avec laquelle vous chantez Primes les dimanches. Tous les étrangers qui assistent en sont édifiés, comme aussi de la majesté et de la gravité avec laquelle on chante l'antienne. Pour le coup, on peut bien dire, Lichanteor de Sens. Cet exemple, au reste, est à proposer aux églises de la province, qui toutes ont eu comme vous le Magna Prima les dimanches, et dans quelques-unes desquelles on est près de se relâcher sur ce qui en tient lieu.

11 mérite encore mieux d'être imilé

que

celui de la musique sur les 0 de Noél que nous avons prise de vous; et ce que vous pratiquez est plus canonique que ne l'est la démarche de ceux qui sollicitent et pressent pour qu'on chante ces Primes dominicales à la manière des jours. Joly, chantre de Notre- Dame de Paris, a fort bien remarqué, dans son traité De horis canonicis , p. kO, que l'office des Primes a été établi pour honorer spécialement la sainte Trinité; et c'est sans doute le fondement sur lequel est appuyé la sage pratique de votre église.... — A Auxerre, le 29 décembre 1733. » {Mercure de France, février 173i, pp. 210-218.)

SENSIBLE (Note). — Cette expression, dont bien des maîtres de chapelle, des chantres, et môme tles symphoniaslcs se servent,

n'a point de signification dans le plain-rhant : car il n'y a de note sensible que par l'effet de l'attraction d'une dissonance naturelle, et le plain-chant ne module pas; et alors même qu'il admet l'harmonie, il ne peut comporter qu'une harmonie oonsonnante.

La note sensible appartient donc exclusivement au système de la tonalité moderne. Elle est produite par le septième degré de la gamme lorsque ce septième degré est mis en rapport avec le quatrième. L'attraction du si (septième degré) vers Yul, et l'attraction du fa (quatrième degré) vers m?, ont fait donner le nom de note sensible à ce si, parce qu'il fait sentir le ton d'ul.

Si, pour donner un autre exemple, vous avez les deux notes ut et sol sonnant ensemble, et que, tout en maintenant le son d'ut, vous descendiez d'un demi-Ion, de sol sur fa dièse, ce fa dièse, mis en rapport avec ut, devient note sensible, par la tendance de cette quarte excédante nt, fa dièse, cherchant à se résoudre sur le sixte sisol. Vous modulez en sol, et ce fa dièse tait sentir le ton de sol qu'il détermine.

Alors même que, pour éviter, dans le plainchant, la fausse relation du triton, on fait entendre un demi-ton au-dessous des finales, et même dans les cas de musique feinte, ce demi-ton ne doit pas prendre le nom de note sensible; car, encore une fois, le plainchant ne module pas.

A l'égard des cas où les exigences de la tonalité moderne ont contraint les organistes et les accompagnateurs d'altérer par lo dièse la note immédiatement intérieure de la finale dans les premier, deuxième, troisième et quatrième mudes, il est évident que ces modesélant assimilésainsi à notre ton mineur, la note inférieure de la finale devient véritablement une note sensible. Mais si l'introduction de l'orgue dans les églises a fait passer dans te plain-chant une foule d'altérations qui ont enlevé à ce chant son caractère primitif en beaucoup d'endroits, sans qu'il fût possible d'éviter cet inconvénient (tant il est impossible de se soustraire à la loi tonale dominante [Fétis, Revue de la mus. rel., mars 18'+5, pp. 106 et 107] j, ce n'est pas une raison pour que la constitution du plain-chant ensouffre en elle-même, et qu'on tolère qu'on lui applique des règles qui ne sont pas de son domaine, et qui, par cela seul qu'elles lui sont appliquées, le détruisent radicalement. SEPARATION. — On appela séparation, dans le système des tétracordes grecs, la disjonction qui avait lieu entre le létracorde des moyennes et celui des séparées; par exemple :

(1" télrac.) (2« télrac.)

mi fa sol la séparation si ut ré mi

C'est ce qu'on nommait diazeugsis.

Cette séparation avait lieu entre la mèse et la paramèse: Disjunctio unica est duorum tetrachordorum quorum alterum est tetrarhordum mediarum, alterum vero tetrachordum notarum disjunclarum , quœ uno communi tono disjungunlur, qui est inter mesem et paramesem. (Euclidks in Musica.)