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le nom de séquence, qui veut dire suite, ou de prose, au cantique qui est chanté à la messe, après le graduel et avant l'évangile ; mais avec celte différence que le mot.

de Prose désigne le genre de style de cette composition, tandis que celui 'de séquence indique seulement la place qu'elle occupe dans l'office de la messe, où elle suit immédiatement V Alléluia qui termine le graduel. Elle est appelée séquence, dit Durandus (lib. îv, c. 21), parce qu'elle suit le neume de jubilation, quia pneuma jubili sequitur : V Ordinaire romain et Alcuin s'accordent à dire : Sequitur jubilatio, quam sequentiam vocant.

Dans l'origine, la séquence n'était que la modulation prolongée de la dernière syllabe de Y Alléluia, cri de joie auquel on donnait une étendue démesurée, pour lui donner un caractère plus solennel. « La jubilation, dit Amalaire, est appelée par les chantres du nom de séquence; jubilatio quod cantorcs sequentiam vocant. « (Apud Martinum Gerbertlm, De canlu et musica sacra, t. I, p. 408 (738). Le cardinal Hugues (Expos, miss., cap. 2;ditlui-même à ce sujet : « L'Alleluia se répète avec neume et signifie louange de la patrie, qui s'exprime par des séquences, qui ne sont autre chose que la neume; d'où il arrive que dans les anciennes séquences on ne voit point de paroles, parce que nous ne connaissons pas là manière de louer Dieu dans la patrie (céleste) : Alléluia repetiturcum neuma, et significat laudern patriœ. Significattir autem per sequentias idem ac. per neuma. Unde in antiquis sequentiis sunt verba incognito, quia ignotus est nobis modus laudandi Deum in patria. » (lbid.)

A ces séquences, qui d'abord consistaient uniquement en modulations, dit Gerbert, on substitua dans la suite des cantiques à la louange de Dieu et des saints; c'est ce qui fait dire àGuibert de Tournai : « On ajoute la séquence, et l'on ne prolonge point le second Alléluia, parce que la séquence en tient lieu: Additur. sequentia, et non protrahitur secundum Alléluia, quia sequeuliu ejus loct dicitur. » (Gerb., De cant.)

Le Bénédictin dom de Vert rapporte que, dans l'église de Saint-Etienne, à Metz, les chanoines et les religieuses de Sainte-Clossmde, le jour de la fête de ce saint martyr, chantaient alternativement la séquence: « Les dames, dit-il, doivent chanter la lettre de la séquence Congaudet angelorum, et les messieurs doivent chanter la note qui est sur la lettre: Dominœ debent cantate lilteram scquenliœ Congaudet angelorum ; domini vero debent cantare notam juxta lilteram. » Ce Bénédictin observe, d'après un auteur du xvT siècle, qu'autrefois la mélodie de la séquence était la même que celle de V Alléluia. Aussi, Pierre Cervcl, dans son Exposition de la messe, et le cardinal Bona, disent que, dans la messe pour les morts, il ne doit point y avoir de séquence, par la raison qu'on

choro alternalim àd tnoditm sequenliœ, dit le vieux Ordinaire ms. de Cambrai pour la inct.se du 1" dimanche de l'A vent.

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