SON

ne fuit pas le nombre, ny le point la ligne, la superficie ou le corps, ny l'instant le temps : mais qu'ils sont seulement les principes ou du nombre, ou de la quantité, ou du temps; ainsi le son n'est point le chant, niais seulement son origine ou son plus petit commencement. » (La science et la pratique duplain-chant, par Jumilhac, part.n, cliap. 1, pp. 28et29LT74]).

Je veux, en finissant, faire une observation qui aura son prix auprès de certaines personnes. Jumilhac nous adit que les deux principales propriétés du son étaient d'être grave et aigu. Mais outre le son grave et le son aigu, il y a le son moyen. Or, ces trois sons, Je grave, le moyen, l'aigu, avaient, suivant des auteurs liturgiques, une signification symbolique relativement aux trois ordres de fEglise; c'est Hugues de Saint-Victor qui le dit (in Spécula, lib. i, c. 3) : Voces autem graves et acutœ, et superacutœ , innuunt tribus modis prœdicandum esse tribus ordinibus ecclesiœ.

Il y a quelquefois un sens plus élevé dans ces assimilations. 11 suffit d'indiquer ces derniers aux personnes versées dans la lecture des lettres chrétiennes pour leur faire pénétrer la beauté de ces rapports.

SON FÉR1AL. — On appelait ainsi, dans l'Eglise de Rouen, une sonnerie qui annonçait une fête de trois ou de neuf leçons; elle se faisait à trois cloches. ( Voyaq. lilurq., p. 381.)

SONATE, Suonata di chiesa.— Le mot de sonate vient de suono, suonare, parce que cette pièce est exclusivement composée pour les instruments. La sonate est le type de toutes les compositions instrumentales. Les quatuors, quintettes, septuors, symphonies, ne sont que de grandes sonates écrites pour divers instruments et pour l'orchestre. Il est telles sonates de Beethoven qui, pour les proportions, l'élévation du style, les déveveloppements ne le cèdent en rien à des symphonies. Mais la sonate dont nous voulons parler, la sonate d'église (di chiesa) n'avait pas tout à fait cette forme; elle se composait d'un mouvement grave et majestueux proportionné à la gravité du lieu, à la suite duquel on exécutait une fugue d'un mouvement plus animé. (Voy. Brossard.)

SONNERIE. — On appelle ainsi la collection des cloches qui appartiennent à une église. La sonnerie de Notre-Dame de Rouen était une des plus belles. Elle se composait de douze cloches très-harmonieuses et par-

DE PLAIN-GHANT. SOK

faitement accordées entre elles

La principale, qui était seule dans l'une des tours, s'appelait George d'Amboise, parce qu'elle avait été donnée par George d'Amboise, archevêque de Rouen. On l'entendait de huit lieues sur la rivière. Elle pesait de trentesix à quarante milliers (775). Les autres cloches se nommaient Marie, Robin de Lhuijs, les Saints Benoits, etc., etc.

11 y avait dans le chapitre de la cathédrale une grande pancarte iulilulée : Déclaration de la sonnerie ordinaire de l'église de Notre- Dame de Rouen, ordonnée en chapitre général l'an 1476, dont il est parlé à l'article Bouttknons. Cette déclaration contenait deux ou trois articles dignes d'être observés, et qui pourront aider a éclaircir certaines choses qu'on ne connaît plus présentement. Les voici : « Es fêtes triples on ne sonne l'heure de compile. En toute autre fête, soit de trois leçons ou de neuf, ou per ferias, entre cinq et six heures du soir se fait une sonnerie qui s'appelle compile et doit avoir quarante traits; en laquelle il y a deux sons : le premier son, soit férial ou fête de trois leçons ou de neuf leçons, se fait à trois cloches, Marie, Robin de Lhuys et un des Saints Benoits. Le second son sans intervalle depuis que le premier est sonné, s'il n'est double, se fait à une seule cloche qui se nomme compile; et s'il est double, avec elle sonne l'une des Saints Benoits. » (Voyag. lilurq. , pp. 380-381.)

SONNETTE. — « On met ordinairement une sonnette à la soufflerie pour avertir le sonneur, et une autre qu'on sonne du chœur pour prévenir l'organiste. Il vaut mieux remplacer celte dernière par un balancier qui peut, sans bruit, avertir l'organiste qu'il est temps de terminer son morceau. » (Manuel du facteur 'd'orgues ; Paris, Rorel, 18i9, t. III.)

SONNEUR. - Qui sonne les cloches. — Campanarius, custos campanarii, qui campanas pulsare solet. (Ap. Du Cange.)

SORTIE. — On appelle ainsi un morceau à effet, et assez bruyant pour l'ordinaire, que l'organiste joue à la lin de la messe, tandis que l'assemblée des fidèles défile peu à peu pour gagner les portes. La sortie est en quelque sorte l'Ile missa est de l'artiste. 11 y a de fort belles sorties dans le Nouveau journal d'orgue de M. Lemmens.

SORT1SATIO. — Ce fut le nom que les théoriciens donnèrent à un dédiant improvisé à plusieurs voix , en opposition au mot

siaiioni est;ila gravitas contigua tacituruilati. Velox. vero niolus acutam voculam prjeslal. > (Ibici., cap. 1.) — « Taie enim quiddam fieri consuevit in vocibus, <|uale cum paludiuus vel quietis aijuis, jacluni cininusjaciiur saxum; primum enim in paivissimum nrlieni nndam rolligit, deinde majorions orbibus undarum glubos spargii, alque eo usque, duin fatigants moins alj eliciendis ûueiibus conquiescal; semperqne poslerior el major undufa pulsu debiliore diffundilnr. Quod si qiiid sit, quod crcscenles undas possit offendeie.slatim moins ille reverlilur, et quasi ad antrum unde proieetns fuera:, eisdem nndulis rolundalur. lia igiiur cum aer pulsus fecerit sonuin.

pellit alium proximum, et quodam modo rolundiim iluclum aeris ciel, ilaqne diffiindilur,el omnium circumslaulium lent audiluin; alque ilii esl obscurior vox, qui longius sleieril, quoniam ad eu m debilior pulsi aeris unda pervenit. > (tbid., cap. 14.)

(775) Celle cloche élail placée dans fa belle lotir de droite, haute de 250 pieds, appelée la Tour de beurre, comme à Bourges, parce qu'elle fût bàlie des deniers donnés par les fidèles pour la permission d'user du beurre el du lail en carême. Ce que leur accorda le Pape Innocent VIII ans instances du cardinal d'Estoui ville, archevêque de Rouen.

SOL

SOU

contrepoint (punctum contra punctum), pour montrer probablement que ce dédiant, ainsi improvisé, était en quelque sorte deviné, ce que signifiait le verbe sortisser, pro divinare, prœsagire, dit Du Cariée : Lequel subtil homme sorlissoit bien tout ce qui leur en advint.

SOTTE VOCE. — « Ces mots écrits dans In musique indiquent un mode d'exécution à demi-voix ou à demi-jeu, c'est-à-dire avec peu d'intensité de son. » (Fétis.)

SOUFFLERIE. — On lit dans la Notice sur ta facture d'orgues par M. Danjou (Paris, 1844.) . « Un ou plusieurs réservoirs s'élevant horizontalement et alimentés par deux pompes dont le jeu est alternatif, et qui fonctionnent par le va-et-vient d'une seule bascule, tel est le système qui a remplacé l'ancien mode de soufflerie, avec avantage pour la solidité de la soufflerie et pour l'égalité du vent. Plusieurs perfectionnements de détails ont été apportés dans la maison Daublaine-Callinet à ce mode de soufflerie, qui est emprunté aux orgues d'Angleterre, où il est en usage depuis assez longtemps» Ces perfectionnements consistent : 1° dans un appareil destiné à neutraliser les secousses ; 2" dans un moyen d'opérer intérieurement la décharge du trop-plein du vent; 3° dans la possibilité de réunir dans un môme réservoir de l'air dont la pression est diirérenle. »

— « On nomme la soufflerie de l'orgue , non-seulement l'ensemble d'un certain nombre de soufflets pour fournir le vent nécessaire à l'orgue, mais encore le lieu où l'on place les soufflets. Ce lieu doit être le plus près de l'orgue qu'il est possible, et garanti des excès des températures de l'air, comme du froid excessif, des grandes chaleurs et de l'humidité. — La soufflerie se compose de plusieurs gros soufflets, depuis deux jusqu'à douze ou quatorze soufflets, selon la uualité de l'orgue, lesquels un homme et quelquefois deui font jouer continuellement, tandis que l'organiste touche, ce qui fournit au sommier tout le vent qu'il dépense a faire parler les tuyaux. « (lilan, du facteur d'orgues ; Encycl. Roret, t. Ie', p. 96 et 136.)

Empruntons maintenant àM. J- Régnier quelques détails sur l'histoire de la soufflerie

« Dès le iv' siècle, saint Augustin, dans son commentaire sur le psaume lvi, parle de la soufflerie adaptée à l'orgue, au grand orgue : Istud organum dicilur quod est grande et inflatur follibus... Cet ordre pneumatique semble d'après l'histoire une innovation qui vient faire concurrence à l'orgue hydraulique ou à vapeur établi dans le monde, dès le temps de Ptolémée Evergète, c'est-à-dire un siècle et demi environ avant l'ère chrétienne. On trouve des traces de l'hydraule ou orgue à eau un siècle après, sous Néron; le poète Cornélius-Sévère en parle dans son Etna. Au n* siècle , Tertullien le cile avec admiration dans son quatrième chapitre sur VAme. Claudien lui trouve une place dans

les vers de son Panégyrique de Théodose, dont il était contemporain. Cependant l'orgue hydraulique soutient dans la poésie la rivalité que lui fait en prose, et que va lui faire en sculpture, l'orgue à soufflerie ; car, au ivc siècle toujours, Porphyre Optatien célèbre l'hydraule en vers allongés graduellement, ou, comme on dit, rangés en tuyaux d'orgue. Un obélisque du v' siècle, dit-on, et dont Bottée de Toulmon a publié le premier le dessin rapporté de Constatvtinople par M. Texier, continue le témoignage de saint Augustin, et représente une soufflerre primitive : deux orgues, posés aux extrémités d'une galerie sur laquelle dansent les bayadères du temps, sont animés chacun par une sorte de soufflet de forge, sur les plis duquel sont montés deux hommes qui s'apprêtent à le fouler. On voit que le Kalcant des Allemands ne date pas d'hier. Un siècle après, Cassiodore continue le témoignage de saint Augustin sur l'orgue à soufflets; tandis que saint Jean Chrysostome, contemporain de saint Augustin, a fait voir dans son exposition du psaume vin, la vogue qu'obtient dans les théâtres et les cirques 1 orgue au contraire sans soufflets, l'orgue hydraulique que Martianus Capella, poêle du V siècle, déclarera établi partout": Hydraulas per totum orbem inveni. Du vm" siècle date le premier orgue posé en France dans une église par le roi Pépin, à qui l'avait expédié Constantin Copronyme; et quoique l'on n'en sache pas la construction exacte, il est probable que cet orgue parlait au moyen d'une soufflerie, comme celui que Charlemagne reçut encore des empereurs de Constantinople en 811, et cet autre que son fils Louis le Débonnaire fit construire pour l'église d'Aix-la-Chapelle. A quelques années de là, l'empereur Théophile commandait pour sa cour des orguesà manivelle ou tout autremoteurmécanique, qui chantaient aussi par le moyen d'une soufflerie cachée; et en 880, le Pape Jean VIII demandait à l'évèque de Freysingen un orgue à soufflets et un organiste capable de le gouverner. A partir de cette époque, nous ne trouvons plus d'hydraules ou d'orgues à vapeur qu'en Angleterre, dans l'église deGlaslenbury, où l'on en voyait encore un au xue siècle, dont Guillaume Malmesbury donne la description et qu'il attribue à saint Dunslan. Mais de toutes ces orgues historiques, aucun n'est plus célèbre par sa soufflerie que celui de Winchester, construit également au x" siècle ; lequel orgue, pour alimenter quatre cents tuyaux et obéir à quarante touches, avait vingt-six soufflets qui exigeaient le nombre incroyable de soixante -dix souffleurs. Sur ce clavier encore énigmatique, on ne jouait et l'on ne pouvait jouer que des pièces à quatre mains ou à quatre poings ; car une pareille décharge de soufflets devait amener dans les tuyaux un vent capable non de lesfairechanter, mais tonner; les touches devaient avoir une résistance épouvantable et commander aux deux artistes des efforts cyclopéens. Ces créations gigantesques

SOU

DE PL.VIN-UiANT

SOU

étaient peu propres à vulgariser l'orgue dans les églises; et au lieu de s'amuser à faire parler des tuyaux gros comme des chônes on amoindrit leur volume aux dimensions de la flûte, et la soufflerie y gagna en simplicité. Une image extraite d'un psautier d'Eadwïne, moine anglo-normand au xn' siècle, et publiée par le savant anglais Joseph Slrutt, dans son livre des Mœurs et usages des Anglo-Saxons, donne de la soufflerie des orgues de cette époque l'idée qu'on pourrait encore donner aujourd'hui des souffleries en lanternes, dont les plis au lieu d'être horizontaux formeraient une spirale; seulement aujourd'hui l'on toucherait difficilement une pièce à qualre mains sur un clavier de onze notes, et il ne faudrait plus comme sur cette image quatre souffleurs à bras pour onze tuyaux. Dès le xin' siècle, l'orgue de Notre-Dame de Dijon avait quatre soufflets de quatre pieds sept pouces chacun, et pouvaient, dit M. Hamel, être réduits à un seul à vent continu. Jusqu'au xvi' siècle, les soufflets étaient foulés directement par le poids des souffleurs, ce qui donnait force saccades et inégalités dans l'émission du vent. Ce n'est qu'en 1570, qu'un facteur de Nuremberg, nommé Jean Lobsinger, inventa les soufflets à éclisses (ou plis de bois), tels qu'on les fait encore, avec les perfectionnements que le temps a introduits et dont les premiers ont rendu célèbre au xvn" siècle le facteur Henning d'Hildesheim. Nous pouvons donc sans trop nous tromper sauter du

xvn' siècle au commencement du xix'

En principe, la meilleure soufflerie est celle qui, par la simplicité de son mécanisme, se prête le mieux à l'égalité, à la plénitude du vent, et par conséquent du timbre. Donc, toutes celles qui procureront ces avantageux résultats avec le moins de dépenses possibles en force et en temps, sont bonnes et recevables. Trois systèmes sont en activité : 1° le soufflet cunéiforme à plis de bois dont la table supérieure s'élève diagonalement par rapport à l'inférieure; 2° le soufflet en lanterne, dont la table supérieure s'élève horizontalement ou perpendiculairement à la table inférieure; 3° enfin la soufflerie à pompes et à réservoir. » (De l'orgue, pp. 267 à 270.)

SOUFFLETS de l'orgue. — « Appareil composé de planches réunies par des peaux collées, qui fournissent le vent aux sommiers de l'instrument, pour être ensuite distribué dans les tuyaux. » (Fétis.)

SOUFFLEUR d'orgue. — « Homme qui fait mouvoir les soufflets de cet instrument. »

(FÉTIS

SOUPIR. — « Signe de silence dont la durée est égale à celle d'une noire. » (Fétis.)

SOUS-CHANTUE, succenlor (776). — « C'est le nom qu'on donnait primitivement au chantre qui chantait après le préchantre ou chantre en chef. Cette dénomination s'appliquait en général à tous les inférieurs de cet

(776) Le mol succenlor signifie proprement le ch ii nie qui répète, qui chante après. Le précenteur

(pnreentor) est celui qui clianle le premier (prœcinil), fil, comme dit saint Isidore de Séville {Oiig-, lib.