D.'GTIONN. DE PLAIS-CHANT
ecclésiastique, directeur du chant des otlices, qui avait le droit et le devoir d'entonner et de faire entendre sa voix le premier, comme le guide et le modèle des autres chantres. Amalaire, constatant la différence des usages de l'Eglise de Rome et de celle de Metz, dit : « La sainte Eglise romaine et notre pays ne chantent pas dans le même ordre les répons et les versets. A Rome, le précenteur (préchantre) dit le premier le répons jusqu'à la fin, puis les succenteurs (se us-chantres) répondent et font comme lui. Ensuite le précenteur chante le verset, lequel étant fini, les succenteurs recommencent le répons qu'ils reprennent dès les premiers mots et conduisent jusqu'au bout.
Après cela, le précenteur chante le Gloria Patri, et Filio, et Spiritui sancto , à la suite duquel les succenteurs reprennent le répons vers le milieu, et le disent jusqu'à la fia. Le précenteur chante alors pour la dernière fois le répons depuis le commencement jusqu'à la fin, après quoi les succenteurs le chantent une troisième fois d'un bout à l'autre : Non enim sancta Romana Ecclcsia et noslra regio uno ordine canunl responsoria et versus, Apud cam prœcentor in primo ordine finit responsorium ; succentores vero eodem modo respondent. Deinde prœcentor canit versum : finit o versu, succentores secundo incipiunt responsorium a capile, cl usque ad finem perducunl. Deinde prœcentor canit Gloria Patri, et Filio, et Spiritui sancto, quo finit o, succentores circa mediam partem intrant in responsorium, et perdiicunt usque ad finem. Postremo prœcentor incipit rerponsorium a cnpite, et perducit illud ad finem. Quo finito, succentores tertio repelunt responsorium a capile , et perducunt illud utque ad finem. » (Apud Gerb., De cantu et musica sacra, t. 1, p. 303.)
Dans la suite, le sous-chantre revint comme le lieutenant, le suppléant et le pendant du chantre supérieur ; c'était une sorte de doublure de ce dignitaire, qui ne trouva dans ce nouvel office aucun amoindrissement pour ses droits et ses privilèges, mais seulement un subordonné d'un rang plus élevé que les simples chantres, et qui l'aidait à soutenir le chant comme à diriger le chœur. « Le chantre (préchantre), dit un document recueilli par dom Maiïène, doit être placé vers le chœur de droite, et le souschantre vers le chœur de gauche. Chacun d'eux, dans son chœur, doit tenir éveillés les Frères et les exciter à chanter; il doit corriger les fautes dans le chant des antiennes, des psaumes, des répons et des hymnes, et même des versets dans l'un ou l'autre chœur, si l'un d'eux ne le fait pas ; avoir soin de faire, à propos, tenir les Frères debout ou assis; de diriger le chœur dans les fêtes doubles, et, à toutes les heures, de commencer les hymnes et d'imposer les antiennes : Cantor débet stare in dextro
vu, chap. 12), qui vocem prœmitlit in cantu. Voir le passage tle Grandcolas cité au mot Puéoen- TEiin.
SOU
SOU
canoniale à peu prés piirei dans laquelle s'est évauou
choro, tl succentor in sinislro, el unusquisque in choro suo [retires ad vigilandûm et cantandum excitare, négligent tas de antiphonis, psalmis, responsoriis et hymnis, atque rersiculis unusquisque in suo et in altero, si aller non cmendnverit, corrigere ; ul fratres ordinale stenl vel sedeant providere, in festis duplicibus chorum custodire, et ad omnes horas hymnos incipere, et anliphonas imponere. » (Apud (!ei\bekt., De cantu el musica sacra, t. 1, p. 30V.)
Lorsque plus tard, au grand détriment de l'édification des tilèles et de la prospérité du plain-chant grégorien, les membres du clergé séculier regardèrent comme au-dessous d'eux de remplir les divers odicos de chantres, et désertèrent honteusement le lutrin pour céder leur place à des laïques, le titre de sous-chantre périt, et sa disparition simultanée avec celle du préchantre rommença une ère de décadence dans le chant ecclésiastique. La police du chœur resta une attribution du chanoine revêtu du litre de chantre ou de grand chantre dans quelques chapitres cathédraux. Insensiblement, ce titre, par une négligence trop regrettable, s'est transformé en une dignité •è« purement honorifique, évanouie l'antique et réelle importance d'un olHce autrefois si fécond en beaux résultats pour la majesté du culte, et arrivé aujourd'hui à l'état de ruine, que l'incurie fatalement dédaigneuse du titulaire, pour ne rien dire de plus, ne fait souvent que mettre mieux en relief, par un contraste ÎVappanl avec le zèle vénérable des siècles passés, l'ourlant la gloire de la religion, la considération du clergé et l'intérêt de l'art voudraient qu'il retrouvât des imitateurs. (L'abbé A. Arnaud.)
— Charte portant établissement d'un sous chantre el d'un maître ou écolâtre en l'église de Seuils pour apprendre le chant et à lire aux jeunes clercs des églises de Noire-Dame et de Sainl-Hieul , par Thibaut lors évoque de Senlis et le chapitre qui assignèrent à chacun d'eux certains revenus savoir l'évèque quaranto sols à preudre sur son droit de tonlieu, de teloneo suo, et le chapitre vingt sols , le tout publiée monete, ce qu'ils entendirent ainsi, id est quavenditiones et emptiones in urbe Silvanectensi fiant. Ainsi le mot de publiée doit s'entendre de la monnaie qui avait alors cours en la ville de Senlis, sans spécifier si elle y avait été frappée.
Outre ce revenu, ils leur assignèrent dix sols à preudre sur chaque prébende des' chanoines mineurs de Notre-Dame et de Saint-Rieul, qui étaient en outre obligés de leur payer un certain honoraire lorsqu'ils s'en faisaient instruire , et est à remarquer qu'aucun autre ne pouvait dans la \ i le apprendre à lire ou à chanter à un clerc sans la permission du sous chantre ou du maître.
Enfin l'évêque Thibaut, dont le nom n'est marqué que par la lettre initiale T, accorde an ch.-ip.lre le pouvoir de faire le sous
chantre, se réservant apparemment la nomination du maître.
Cette charte n'est point datée, mais elle est de 1151 ou environ. On n'y voit point de sceaux ni de marque qu'il y en ait jamais eu, quoiqu'elle porte qu'elle a été scellée des sceaux de l'évêque et du chapitre, ce qui me fait présumer que cet ancien parchemin n'est qu'une copie du temps et aussi ancienne que le litre original. (Archives de l'église de Senlis, Titres généraux, cote W, art. 2.)
(Circa 1151. Senlis.) « Inilo venerabilis Silvanectensium pontife x T Cum Capitule béate Marie Consilio Cum profectui Ecole-sie et dei servilio maximain impenderet diligentiam. Succentorem et magislrum eidem Ecclesie providit necessarios quoi} doctrina et labore assiduo colidiane (sic) servitutis in eadem Ecclesia vigeret obsequium. episcopus igitur alicujus beneficii erogatione illoi} Curam reeumpensare non négligeas. Ecclesie béate, marie silvanectensis pro anime sue. et predecesso^ suo^ salute. Quadraginta solidos publiée monete id est qua venditiones et emptiones in urbe silvanectensi liant concessit succentori et magistro equaliler dividendos. et de teloneo suo singulis annis accipiendos. xxu scilicet solidos in festivitate omnium sanctoi^ persolvendos! xem in natali Domini xem in pascha. Canonici vero sui Episcopi Liberali munificentie congratulantes, similiter xx" solidos ejusdem monete succentori et magistro Communiter habendos hilariter super addiderunt quo^. xem in festivitate sancti remigii persolvcrentur. viue in natali Domini. viue in pascha III ud etiam sub silentio non est prelereundum quod idem episcopus et Totus prefate Ecclesie conventus tirmaverunt. ut de redditu unius Cujusque Canonici béate marie el Sli 11EGVLI infra subdiaconi gradum Tarn presentis in urbe quarn absentis succentor et magister. xem solidos Communiter accipient in festivitate s»' remigii singulis annis persolvendos. instituerunl preterea quatinus Clerico^ docendo^ merces eoi^ inquam quicumque beale marie et Su Keguli choros frequenlarent. equa lance succentori et magistro distribuerentur. de aliis vero tantum sub magistro Légère volentibus rnerces magistri propria haberetur. De cantantibus tantummodo merces propria esset succentoris. de Legentibus vero et cantantibus simul merces Com m unisutriqueredderetur. ibidem etiam prohibitum est ne quis sine magistri Licentia in urbe preiata Clericum docere presuineret in Legendo. vel prêter succentoris assensum erudirel in cantu! silendum etiam non est quod idem episcopus Capitulo beale marie occasionem eligendi succentorem et faciendi potestatem Concessit. si quis vero posleroii) hec inslituta et sigilloi} domini Episcopi T. et Capituli béate marie mnnimine Corroborata voluerit infringere cl prenomiratos redditus ad alios usus ausus fuerit Transferre, a prefato Episcopo Analhemat,'i vinculo se sciai aslriclum.
SPE
