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tralion : nous n'en voulons pour preuve que les quelques messes chantées dans les églises par certaines sociétés chorales. Si, au lieu de faire chanter à ces sociétés celte musique bâtarde , sans caractère , n'osant être, ni complètement sacrée, ni complète-

ment profane, 01 les dirigeait vers la grande et solennelle musique grégorienne, il est certain qu'un avenir meilleur se dessinerait en faveur de la restauration du chant ecclésiastique, si instamment demandée et si peu efficacement encouragée. (N„ David.)

T, dans l'alphabet significatif des ornements du chant de Romanus , voulait dire trahere vel tenere. — Cette même lettre, dans la notation d'HermannContract, signifiait ton ou seconde majeure ; quand elle précédait un S comme ÏS, elle signifiait ton et semi-ton ou tierce mineure; quand elle était jointe à un autre T comme TT, elle signifiait ton et ton, c'est-à-dire deux tons, ou tierce majeure.

TA. — « L'une des quatre syllabes avec lesquelles les Grecs solfiaient la musique. » (J.-J. Rousseau.)

TABLATURE. — « Manière de noter la musique de certains instruments, tels que le lulh, le clavecin, l'orgue, dans les xvr et xvir siècles, afin d'en faciliter l'impression, la complication de ce genre de musique offrant de trop grandes difficultés par les caractères ordinaires de musique, a une époque où la typographie n'était pas avancée sous ce rapport.

« Tablature est aussi le tableau de l'étendue des instruments à vent et à trous latéraux, ut du doigté de ces instruments. »

(FÉTIS

TABLEAU (Tabula officialis). — C'était un tableau sur lequel étaient inscrits les noms de ceux qui devaient prendre part à l'office pendant la semaine et que l'on exposait dans le chapitre ou dans la sacristie. La charge de prœcentor tabularum était une fonction monastique, c'était celui qui tabulis Officialibus prœerat. Prœcenlori tabularum ac ejus assignaUonibus in ehoro tam abbas et prior, quant tota cœtera congregatio hu~ militer obediat. (Ingulphus.) — Item provideant dicti canlor et canonici de labello (ou tabula) in choro, quo singuli canonici capcllani et habituât i ecclesiœ sciant suum turnum in ministerio divino, tam pro missis, huris, lectionibus, gradualibus et responsoriis legendis et cantandis, ne multiplex indistinctio confus ionem faciat. (Feuricus de Cluniaco, Tornac. episc, in coutirmatione capituli canonicorum Mildeburg., ann. 1480, apud MikjEum, tom. II, p.- 1343, n" 17.) — C'étaient donc le préchantre ou le chantre qui avaient la charge du tableau ; on les nommait tabelarii. Cantoris est scribere tabulant cantorum. (Charta Everardi episcopi Ambian., ann.

1218, pro erectione prœcentoriae in eadem ecclesia.)

Il arrivait souvent que le chant de l'église était indiqué d'avance sur le tableau, bien que cet usage ne fût pas général. On se servait aussi du tableau dans les commu-

(79!)) Diminutif de tambourin.

nautés de femmes : Cum vero léger -etur tabula, in qua pronuntiabantur nomina earum, quœ ad malulinas erant cantaturœ vel lecturœ. (S. GERTRunislib. iv Insinuât, divinœ pietatis cap. 2. — Ap. Du Cangk.)

TABLETTE. — Instrument de bois dont on se servait pendant les trois derniers jours de la semaine sainte au lieu de cloches, soit dans les églises pour appeler les fidèles à l'office, soit dans les couvents pour annoncer les repas, les convocations au chapitre. (Voyages liturg., p. 399.)

TABOURIN, Tambourin. — Espèce de tambour dont la caisse est deux ou trois fois plus longue que celle du tambour ordinaire, et d'un plus petit diamètre. Le musicien qui enjoué ne le bat que d'une seule baguette et d'une seule main. De l'autre, il joue de ce qu'on appelle en Provence le fleitet, flûte à trois trous, autrement dit galoubet. Suivant Manhetti, auteur des Usages et coustumen des Marseillois (Marseille, Brebion, 1683, in-12, pag. 416), le fréquent usage du tambourin en Provence remonte, ainsi que l'attestent les anciennes descriptions de Grulerus, au culte de Cybèle, déesse particulièrement honorée à Marseille. Le tambourin est J'instrument universel en Provence; il anime toutes sortes de fêtes, les farandoules , les jeux champêtres, les aubades , les processions, etc. On a publié pendant longtemps à Marseille un petit almanach dont la reliure en maroquin rouge portait sur les plats un tambourin ou tambourineur, avec ces mots: Siou (ou boute en trin : — Je suis le bouteen-train.

Paslous de la raso plàno

Al soini del lambourinet (799)

Abis franchit, eic.

(Jasmin.) Din la rasa campagna Mé sieou dabor mes en camin Enjoiiguen de niomi tambourin Et pan pan parapatapan senso creigné l'eigagna. (Noël de Sabolï.)

Si cet instrument se rapporte au taborelius, taborinus et tamborinum dont il est parlé dans d'anciens auteurs, on verra que son intervention dans les fêtes populaires et religieuses date d'un temps fort reculé : Eo etiam utebantur, dit Du Cange, in processionibus ecclesiasticis, et il ajoute deux textes que nous lui emprunterons : « Comput.anu. 1391 , inter P.robat. tom. III Hist. Nem., pag. 124, col. 1 : Quœ quidem processio facta in dicta villa cum omnibus mimmis, tam cordarum grossorum instrumentorum , trompa-

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rum et taborellorum. — Annal. Mediolan., ad ann. 1381, apud MvRATon. ,Anliq., tom. XVI, col. 795 : Conduci fccit publiée quemdamfratrem ordihis minorum per civilatem Mediotanis eum tarnborino prœcedente. »

TACET. — « Mot latin qu'on écrit dans la musique pour indiquer le silence d'une partie pendant un morceau. » (Fétis.)

TACTEE. — « C'est une note dont on n'entend que le commencement et dont le reste est en silence, pour n'en faire sentir que le tact. Elle vaut ordinairement le quart d'une croche ou le huitième d'une noire. » [Manuel du facteur d'orgues; Paris, Roret, 18^9, t. 111.)

TAILLE. — «Nom qu'on donnait autrefois en France à la voix de ténor. On dit encore basse-taille, qui signifie ténor grave, au lieu de dire simplement comme les Italiens, basse.» (Fétis.)

TAPISSERIES (Question d'acoustique a propos de). — Il y a onze ans, il s'est élevé, au sein d'une société litléiaire de province, l'Académie de Reims, une discussion à laquelle nos lecteurs accorderont peut-être quelque intérêt, malgré l'excentricité de la question soulevée. Il s'agissait au fond de savoir si l'on avait bien ou mal fait de supprimer, le long des murs des bas côtés de la cathédrale de Reims, des tapisseries historiées représentant l'Histoire du fort roy Clovis, la Passion de Jésus-Christ, et d'autres scènes religieuses. Nous allons donner le résumé de cette discussion à laquelle prirent part un archéologue-bibliographe, un musicien, un peintre, sans compter l'intervention d'un journal de la localité, qui confia aussi la question à un musicien. Nous ferons comparaître nos antagonistes sur le terrain ; nous les analyserons ou nous les citerons, puis nous dirons ce que nous pensons de chacun d'eux, tout en regrettant qu'il ne se soit pas trouvé là un physicien ou un architecte suffisamment expert pour apporter le poids de son expérience et de ses lumières. Nous écarterons tout ce qui sent trop l'archéologie, ce serait allonger sans nécessité un article d'une importance musicale très-secondaire ; persuadé , d'ailleurs, que nous sommes, de l'inanité des dissertations archéologiques , quand il ne s'agit pas d'éclaircir quelque point historique ou architectonique.

M. Louis Paris (l'archéologue). — « Les peintures, les cadres, les tapisseries, disent certains admirateurs de la nudité de la pierre, les pélrophiles (qu'on nous passe ce méchant mot), rompent désagréablement les lignes d'un monument chrétien; je ne saurais complètement partager cet avis; les basiliques de Rome sont dès les premiers siècles de l'Eglise surchargées d'ornements. A Reims, les rues et les églises sont, lors du baptême de Clovis, au rapport de Grégoire de Tours , ombragées par des toiles peintes, et ornées des plus riches tentures : l'élis depictis adumbrantur plaleœ, ecclesiœ cortinis albentibus adornantur. Flodoard nous parle des riches lapis qu'Hinemar

donna à son église, et, parmi les nombreux présents que fit à la cathédrale l'archevêque Hérivée, le chroniqueur se garde bien d'omettre les tapisseries. » Nous ne suivrons pas M. Paris dans les détails qu'il donne sur les souverains, les piélals, qui donnèrent des tapisseries à l'Eglise de Reims ; nous le suivrons encore moins dans son énumération plus ou moins authentique des actes de destruction commis à diverses époques. Nous arrivons à la suppression des tentures. « On se plaignait de la détérioration de quelques-uns de ces tissus, et notamment de leur mauvaise disposition dans l'église. Fatigué de ces perpétuelles doléances , le conseil de fabrique jugea le moment venu de signaler son autorité par une démonstration significative. Dans les premiers jours du printemps de 1840, les quarante-quatre tentures qui décoraient les murs des nefs collatérales furent subitement décrochées et disparurent avec !a magique instantanéité d'une décoration de théâtre.... On demanda le motif de cette énorme résolution.... Les personnes religieuses réclamaient contre l'enlèvement subreptice de ces tableaux de la Vie du Christ et de la sainte Vierge, les seules images de piété qui pussent convenablement remplir le vide

immense des parois latérales Le conseil

de fabrique sentit la nécessité d'une justification. Le 28 mai, parut dans un des journaux de la localité l'article qu'on va lire: « Les murs latéraux de la cathédrale vien- « nent d'être débarrassés des tapisseries qui « les couvraient , et qui interrompaient « d'une manière désagréable les lignes ar- « chitectuiales, sous prétexte de présenter « à l'œil de fort mauvaises copies de bons « tableaux do l'ancienne école italienne. « C'est donc preuve de bon goût d'avoirfait « disparaître ces tentures décolorées, dont « le seul mérite est d'avoir été fabriquées. à « Reims et à Charleville sous le cardinal do

« Lorraine Sous un aulre rapport, la

« cathédrale a beaucoup gagné aussi : nous « voulons parler des propriétés acoustiques « du monument qui , parfaitement calculées « par les architectes, souffraient considéra- « blement de l'immense absorption de son eau- « sée par ces tentures. Maintenant ces sons « roulent librement dans l'édifice, s'y corro- « borent sans se répercuter, pourvu toute- « fois qu'ils ne soient pas émis avec trop « de précipitation et que les chants soient « graves, comme il convient pour des exern cices religieux faits dans un vaste local. « Il faut espérer que cette réforme , com- « plément indispensable de la première, « s'opérera, et que le quoniam mercenarii « sunt ne percera plus dans la précipitation « avec laquelle on semble souvent vouloir « se débarrasser des chants sacrés.» M. Paris reprend : .... '< Seulement, on croit à propos de flatter quelques goûts excentriques; le goût de cei tains architectes, qui dans une église gothique ne veulent que le nu de la pierre; le goût des amis des arts, dont les mauvaises copies de bons tableaux devaient

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attrister les yeux; le goût enfin du maître de chapelle et du servent, dont les plus heureuses modulations se trouvaient absorbées par ces épais tissus de laine. Voila bien des gens satisfaits!.... Nous ne discuterons pas la question de savoir si les tentures qui tapissaient les collatéraux (sic) de la cathédrale étaient de nature à amoindrir la vibration des sons de l'orchestre ou la résonnancedes chants du lutrin. Il pourrait être trop facile d'exciper contre nous de l'opinion du grand chantre ou de l'autorité du serpent, qui tous deux ne manqueraient pas de nous dire qu'ils ont comparé l'état acoustique de la cathédrale, et que depuis l'enlèvement des tapisseries, les sons de leur réciproque instrument roulent bien plus librement dans l'édifice, et s'y corroborent enfin sans la moindre répercussion Mais est-il jamais venu dans l'idée de quelqu'un, pour la plus grande glorification du lutrin , de renoncer à tendre de noir les églises au jour des funérailles etdes commémorations? Et dans les cérémonies d'apparat, où l'église tient à honneur de déployer sa magnificence, a la messe du sacre, au mariage, du souverain , au baptême du prince héréditaire, a-t -elle jamais cessé d'exposer ses plus somptueux lapis, et s'est-on jamais arrêté devant les scrupules ou les exigences du maître de chapelle 1 Nous voudrions que l'on fût moins exclusif et que la passion du contrepoint, non plus que celle des lignes directes, n'entraînât personne au delà du raisonnable.... Nous ne serions pas mieux venu à demander la suppression de la musique dans les églises, sous prétexte qu'elle distrait les esprits de la contemplation des images, que l'on ne peut l'être à solliciter l'éloignement des produits de la peinture, parla raison qu'ils nuisent à l'effet de l'acoustique ou des lignes architecturales. Le raisonnable ici, c'est de ménager tous les intérêts.»

Pour un artiste, les réflexions de M. Paris, qui demande à être préservé des physiciens, fût-ce le premier de l'époque, et celles du journal qu'il cite, sont d'une légèreté par trop évidente, et leurs facéties successives sont loin de faire la lumière. Passons maintenant à l'opinion de M. Fanait, élève deLesueur, homme expérimenté, d'un mérite musical reconnu.

M. L. Fanart. — Après avoir repris un à un les arguments français et latins de M. Louis Paris, l'orateur développe les considérations suivantes : « Un temple est un lieu destiné à adorer la Divinité, à écouter l'instruction du prêtre. Or, chez tous les peuples et dans tous les cultes, l'adoration et la prière sont formulées par le chant, l'instruction sacerdotale, le discours. Donc, favoriser l'audition Dar tous les moyens possibles, offrir aux ondulations sonores les lignes les plus farorables à leur propagation, tel a cù être, à toutes les époques de civilisation avancée, le but constant des architectes qui ont élevé des constructions religieuses. — Dans un édifice quelconque, destiné au chant et à la

parole, trois défauts sont particulièrement à redouter : la déperdition, l'absorption et la répercussion des ondes sonores. Quel que soit celui de ces inconvénients qui domine dans un tel édifice, il n'est plus que très-imparfaitement propre à sa destination, il manque aux conditions les plus essentielles que l'on est en droit d'exiger de lui. — Dire comment les artistes d'Athènes, de Byzance et de Home étaient parvenus à tracer les règles acoustiques qui doivent présider à l'érection des grands monuments..., cela serait difficile... Leurs traditions, leurs secrets précieux étaient arrivés jusqu'aux artistes chrétiens. Rien n'est plus rare que de voir un édifice du moyen âge ne pas être dans les conditions ecoustiques les plus favorables et les mieux raisonnées. »

Après avoir parlé des auteurs qui ont traité les questions d'acoustique, Arislote, Chladni entre autres, M. Panait accuse l'esprit d'innovation et de réforme qui pénétra jusque dans le sanctuaire et amena insensiblement ce mutisme déplorable de la foule dans le temple, mutisme dû, selon lui, a l'introduction de ces taurines voces affectionnées par François 1", qui «aimait singulièrement entendre ces grosses voix escalader péniblement l'échelle vocale , arriver au sommet, beugler à tout rompre, puis descendre dans les régions les plus caverneuses et marmotter in limo profundi un inintelligible galimatias... Le servum pecus ne put se dispenser de trouver admirable cette royale billevesée, et pour prouver combien ede était prisée, on s'empressa de doter les cathédrales de chœurs recrutés parmi les susdites voix de taureaux. De proche en proche, ce fut à qui aurait les plus beaux mugissements; les cathédiales de toutes les villes de l'est et du nord de la France retentirent des beuglements des Picards et des

Allemands Les conséquences d'une

pareille folie étaient inévitables : le chant ecclésiastique, que saint Ambroise et saint Grégoire s'étaient ingéniés à ordonner do tell - sorte qu'il fût accessible à tous, chanté qu'il était désormais par des voix tout exceptionnelles, et qui sont en immense minoritédansla race humaine, futabandonné par le peuple qui ne pouvait plus suivre le chœur.... Contre toutes les règles ecclésiastiques, le clergé et le peuple ne chantèrent plus qu'm petto les louanges du Très-Haut, et le chant populaire vint expirer devant une courtisanerie aussi grotesque que coupable. »

M. Fanart espère que les tentatives de régénération qui se sont produites de nos jours en faveur de l'archéologie plastique finiront aussi par la régénération musicale. 11 allègue, pour réclamer l'enlèvement définitif des tapisseries, les bonnes conditions acoustiques dans lesquelles se trouverait la cathédrale de Keinis. « Cette basilique est une de celles où les lignes sonores sont les mieux entendues; elle est un peu retentissante, et, remplie, elle devient parfaite en raison de la qualité absorbante qu'exercent sur le son les vêtements. Elle vibre dans toute

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son étendue comme un instrument h cordes; nulle part il n'y a déperdition de son, ni écho; les ondulations sonores ne s'y répercutent en aucun lieu, mais s'y propagent en se renforçant ; les sons grêles y prennent du corps, les sons aigus s'y adoucissent, tout y acquiert un tini, un fondu qui, pour celui qui étudie avec soin cet admirable monument, en font une véritable merveille d'acoustique. »

Nous regrettons de nous trouver ici en désaccord avec ce savant observateur; mais ici le musicien exclusif a un peu trop oublié le physicien. Non, la cathédrale de Reims n'est pas plus que les aulres édifices catholiques du moyen âge une merveille d'acoustique; non, les sons aigus ne s'y adoucissent pas; non, les sons grêles ny prennent pas de corps; elle a tous les inconvénients d'un vaste vaisseau coupé de ci, de là, par des colonnes, des voûtes ogivales, des fenêtres à angles sortants, des profondeurs anguleuses qui nuisent à la qualité du sou, et produisent souvent des répercussions que tout le monde peut apprécier, en se plaçai] t à certains points du monument; aussi ne pouvons-nous pas attribuer à la présence des rares tapisseries qui couvrent quelques pans de murailles l'imperfection de sonorité qui est propre à l'ensemble des lignes architecturales. Et si nous voulions consulter les architectes de l'antiquité, ils vous diraient qu'une des principales conditions de la sonorité d'un bâtiment quelconque, c'est l'absence ou au moins la sobriété des angles; ils vous diraient que les lignes courbes et elliptiques renvoient mieux à l'oreille humaine, également composée de lignes circulaires, l'harmonie pleine de toutes les espèces d'instruments, et de la voix humaine surtout, que toutes les lignes gracieuses, heurtées, accidentées de l'art du moyen âge (799*). Nous ne voyons pas non plus, avec M. Fanart, comment les défauts acoustiques provenant des ondes sonores étaient moins intolérables et moins sensibles dans les temps anciens que de nos jours; comment, aux xiv" et xv' siècles, on supportait des inconvénients que nous ne pourrions plus aujourd'hui supporter. C'est attribuer une bien grande délicatesse do conque, de tympan et de conduit auditif à nos contemporains que d'essayer de nous faire croire à l'indifférence d'oreille de nos ancêtres, alors qu'au lieu du silence trop significatif des fidèles qui peuplent les églises d'aujour-

(799') Nous trouvons dans le Dictionnaire d'Astronomie physique et de météorologie de M. Jehan (Encyclop. tliéolog., Montrouge, 1850, in-4°), à l'appui des deux thèses, quelques lignes que nous croyons utile de reproduire : > Une sphère dont le point sonore occuperait le centre serait la surface résonnante par excellente. Les enceintes hémicylindriques dans l'axe desquelles se produit le son, offrent évidemment une disposition favorable à la résonnance ; aussi est-ce la forme qu'on donne aux théâtres, aux salles des assemblées délibérantes, à celles où se donnent les cours publics. Mais il y a d'autres conditions indispensables pour L'effet qu'on se propose de produire. 11 faut que l'enceinte présente une surface

d'hui, une foule attentive répétait les chants sacrés d'une commune voix, comme dit Vonance Forlunat : Plebs psallit et in fans ! Soyons archéologues, soit, mais aussi n'apportons pas nos préjugés dans les questions où celte science un peu creuse n'a rien v faire, et surtout ne concluons pas avoiîi M. Fanart, que rétablir les tapisseries, c'est faire disparaître immanquablement la pnfec lion des lignes sonores de notre cathédrale, et que, dans l'étal actuel du chant ecclésiastique, c'était moins que jamais le moment opportun de diminuer la sonorité des édifices religieux. Ce n'est pas toutefois que, comme lui, nous ne préférions les œuvres des Libergieret des Robert de Coucy aux études à l'aiguille de Daniel Pepersack, le malvenu et malmené tapissier du cardinal de Lorraine, qui s'attendait à dormir tranquillement clans sa tombe sans exciter de pareilles tempêtes.

Nous arrivons maintenant au dernier orateurqui ail pris la paroledanscettediscussion. Ici la question se résume et change de r iace. A argumentateur argumentateur et demi.

M. Herbe (le peintre). — Il ne défend pas la cause des tapisseries qu'il espère voir replacer. Il défend la cause de la peinture, de la sculpture, dont les chefs-d'œuvre ont été de tout temps invoqués par l'Eglise pour orner les monuments du culte. M. Herbe, et c'est tout simple, n'est pas petrophile ; il demande des tableaux, des fresques, des tapisseries ; il demanderait môme encore toutes les fantasmagories de la polychromie byzantine ; il justifie en partie les badigeonnages, les peinturlurages de la voûte do certaines églises. Ici nous croyons qu'il dépasse le but, et qu'un peu moins de couleur broyée ne nuirait pas à la splendeur du culte catholique. Passant à la question musicale, qu'il traite en quelques lignes, il répond à AI. Louis Fanart : « Puisque la sonorité est maintenant le motif avoué do l'expulsion des tapisseries, je prendrai la liberté de relever une petite erreur qui se rapporte à la musique. On a dit que François 1" avait fait rechercher pour sa chapelle les plus fortes basses-tailles, queje ne flétrirai pas du nom de taureaux, et que cette innovation, s'étant répandue dans toutes les églises, avait fait cesser les chants du peuple : c'est une erreur, et j'en atteste toutes les petites églises de province et celles des campagnes, où il se trouve cependant des chantres à fortes voix, mais où il n'y a pas do musique. Oui, c'est la musique seule

véritablement réfléchissante, et telle ne serait pas celledont le contour serait entrecoupé par des colonnes, comme on en voit dans certaines salles. Les draperies dont les murs sont quelquefois couverts offrent une surface défavorable à la résonnance; d'une part, cette matière mobile et dépourvue de réaction étouffe pour ainsi dire le choc de l'air qui tombe sur elle, d'autre part, surtout les plis qui rident celte surface, reçoivent l'ébranlement sur une foule d'angles différents et doivent éparpiller le mouvement réfléchi dans une foule de directions diverses et véritablement désordonnées. 11 faut donc. éviter autan) que possible ces deux circonstances qui sonl des causes d'assourdissement. >

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