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pouvoir conclure que le trecanum du premier de ces rites n'était autre chose que le répons qui, d'après le second, se chante au moment de la communion. Ce répons, formé d'une antienne principale, suivie de trois versets, dont le dernier est la doxologie ordinaire, et qui sont terminés chacun par une reprise, a paru au docte liturgiste se rapporter assez exactement à la définition de saint Germain (861). Dans le Missel mozarabe, donné par le cardinal Ximenès, en 1500, et réimprimé au dernier siècle (862), ce répons, qui varie suivant les temps et les fêles, est ordinairement précédé de la rubrique Ad accedendum. Mais on ne voit pas comment la définition du trecanum , donnée par saint Germain, pourrait s'appliquer à nos fragments. Peut-être faudrait-il supposer que nous ne les possédons plus dans leur état primitif, ou que, les rites do l'Eglise gallicane n'étant point soumis à une règle complètement uniforme dans toutes les parties de cette grande Eglise, comme cela résulte assez de la diversité des monuments que nous en possédons, les paroles de saint Germain, applicables seulement à l'Eglise de Paris, ne doivent pas être prises dans le sens d'une règle générale. »

Nous terminerons par Je texte de Gerbert, dont nous donnerons la traduction :

« Cantus antiphonus prœscribitur in litur-

gia S. Germani ïempore communionis

prœscribitur trecanum; quod quid sit, difficile est divinare. « Erit forte (inquit Martece nius) qui trecanum interpretetur Symbo- « lum apostolorum, sanclœ Trinilatis tidem « explicans (Anecdot., t. V, p. 90), quod in « Missali quidem mozarabum post consecra- «tionem ante communionemdicendum prae- « scribitur : in gallicana vero liturgia post « communionem recitaretur. » Videturque huic opinioni favere, quod ibi de hoc trecano dicitur (p. 90) : Trecanum vero quod psalletur, signum est catholicœ fidei de Trinitatis credutitate procedere. Sed adversantur quae sequuntur, indicantque potius repetilionem stropharum, aut versiculorum.

Sic enim prima in secundo, secunda in terlia, et rursutn tertia in secunda, et secunda rolatur in prima, lia Pater in Filio mysterium Trinitatis complectit. Res illustrari queat ex liturgia mozarabica, in multis conveniente cum hac S. Germani ac veteri gallicana, ut inter illos Brunus (Exposition de la messe, t. Il, p. 330 ; t. VI, p. 99-105) in opère liturgico, et Pinius in actis SS. Julii déclarant, eliam quoad hoc, quod trecanum cantaretur eodem plane loco in missaS. Grrmani, quo canitur Gustate, et videte in missali mozarabico, quod responsum ad accedenles dicitur, atque in eo ubique occurrit ternarius numerus. 1. Constat tribus versibus, nimirum Gustate, Benedicam, et Redimel. 2. Ter dicitur alléluia post versus islos singulos. 3. Subditur illis doxologia Gloria, et honor, inquanominatim exprimuntur très

(8GI) Explication de la messe, l. u, p.550.

(80:!) Miisule mixium secundum régulant beau

personœ divinœ. 4. Doxologire isli subjungiturter4//e/wi'a. » (Aptid Gerbekt., Decanlu, t. II, p. 126.)

Le chant des antiennes est prescrit dans

la liturgie de S. Germain Le trecanum

est prescrit pour le temps de la communion; dire ce que c'est, est chose difficile: « Peutêtre quelqu'un, dit D. Martène, verra dans le trecanum une interprétation du Symbole des apôtres, expliquant la foi au mystère de la S" Trinité, car dans le Missel mozarabe, on ordonne de le dire entre la consécration et la communion. Mais, dans la liturgie gallicane, il devait être chanté après la communion. » Ce qui semble s'accorder avec ce sentiment, c'est ce qui est dit en ce lieu du trecanum : Le trecanum que l'on chante est un signe de la foi catholique touchant la Trinité, mais les paroles qui suivent ne s'accordent pas avec cette opinion et marquent plutôt une répétition des strophes ou des versets. En effet, la première strophe roule ainsi dans la seconde, la seconde dans la troisième , et à son tour la troisième dans la seconde, et la seconde dans la première. De même que de l'union du Père avec le Fils résulte le mystère de la sainte Trinité. Cela peut s'expliquer par la liturgie mozarabe qui, en beaucoup de points, est conforme à celle de saint Germain et à l'ancienne liturgie gallicane, comme le déclarent, entre autres, le P. Lebrun, dans son ouvrage liturgique, et Pin, dans les Actes des saints du mois de juillet, jusque-là que le trecanum, dans la messe de saint Germain, était chanté absolument au même endroit où, dans le Missel mozarabe, l'on chante Gustate, et videte, que l'on appelle Responsum ad accedentes, et où se rencontre partout le nombre ternaire. 1° Il se compose de trois versets, savoir Gustate, Benedicam et Redimet. 2° Après chacun de ces versets on chaule alléluia. 3° On y ajoute ladoxologie Gloria et honor, où sont nominativement exprimées les Irois personnes divines. 4-° A celte doxologie on ajoute trois fois alléluia. ' TREMBLEMENT (Trepidalio, TremulaV — Sorte d'ornement qu'on faisait autrefois dans le plain-chant.

TREMOLO. — « C'est un tremblant à vent perdu, mais dont les oscillations faibles et rapides imitent assez bien la vibration d'une voix expressive. On le nomme aussi tremblant anglais. » (Manuel du facteur d'orgues, Pari*, Roret, 1849, t. 111, p. 597.)

TREMULA. — « Vocem tremulam explicat B. Engelbertus lib. n, c. 29suœ Musicœ: Unisonum,quia non habel arsim et thesim, nec per consequens intervallum , vel distanciam , sed est vox tremula : sicut est sonus flalus tubœ vel cornu, et designatur per neumam , quœ vocatur quilisma. » (Apud. Gerb., t. U, p. 00.)

TRICINWM. — Chant à trois parties — triplex cantus. Du Cange ajoute : tricinium semivolucrum puellarum d'après Symmach.,

Isidori, dictum Mozarabes; Roinse, 1755, in-4«.

lib. i, epist. 41 , c'est-à-dire les sirènes. TRIHEMITON. — « C'est le nom que donnaient les Grecs à l'intervalle que nous appelons tierce mineure ; ils l'appelaient aussi quelquefois hémiditon. » (J.-J. Rousseau.)

TRIMÈLES. — « Sorte de nome pour les Mûtes dans l'ancienne musique des Grecs. » (J.-J. Rousseau.) TRIMÈRES. — « Nome qui s'exécutait en trois modes consécutifs ; savoir, le phrygien, le dorien et le lydien. Les uns attribuent l'invention de ce nome composé à Sacadas Argien, et d'autres à Clonas Thégéate. » (J.-J. Rousseau.)

TRIODION. — Nom que, dans l'Eglise grecque, on donne au livre de chant qui contient le commun des saints.

TRIOMPHER, TRIOMPHÉ. — Antiennes triomphées, cantiques ou psaumes triomphés. Ces expressions se rapportaient au Magnificat , ou au Benedictus , ou au Cœli enarrant, etc., que l'on chantait en les entremêlant de l'antienne, de telle sorte qu'entre chaque verset on répétait une partie de l'antienne ou l'antienne tout entière. Cet usage était particulièrement en honneur à Rouen et à Lyon. Dans cette dernière ville, il était consacré par l'ancien Ordinaire de l'église de Saint-Paul. A la cathédrale de Saint-Jean on triomphait le Magnificat le 17 décembre et les six jours suivants. C'est ainsi que l'on se préparait huit jours d'avance à la solennité de Noë'l. Les glandes antiennes 0, divisées en trois parties, étaient répétées alternativement par l'un des deux chœurs entre chaque verset. On allait ainsi jusqu'au Deposuit polentes, après lequel on entremêlait verset par verset l'antienne tout entière. 11 faut observer que le cantique Magnificat était entonné et chanté submissa voce, c'est-à-dire moins haut qu'à l'ordinaire, et cela sans doute pour faire dominer Je Sicut loçutus est ad patres nostros, Abraham et semini ejus in sœcula, qu'on chantait plus haut pour se conformer à un bréviaire de Lyon où il était dit (part. d'hiv. 17 décembre): « In choro submissa voce intonat canlicum Magnificat, et sic canitur usque ad versum : Sicut locutus est exclusive. » Et [dus bas : « Hic vox elevatur : Sicut locutus est, »etc. Le samedi avant la Septnagésime on triomphait encore le Magnificat ; le lendemain de la Septuagésime, on triomphait le psaume Cœli enarrant au troisième nocturne jusqu'au verset Et erunt ut complaceant exclusivement; le dernier psaume des Laudes, Laudate Dominant de cœlis et le cantique Benedictus, après lequel on chantait l'antienne tout entière. (Voy. liturg., pp. 425 et 426 elpassim.) A Clermont en Auvergne, à la messe de minuit, le psaume Dominus regnavit était triomphé; on l'entremêlait à chaque verset du Pastores dirite, etc. {Ibid., p. 76.)

On lit dans l'Ordinaire de Saint-Martial de Limoges ( Ex Cod. Reg. 1138, fol. 31, v° ubi de sabbato sancto) : ïnchoat cantor Magnificat, quo completo, et antiphona triumphata, dicilur oratio. — Et Capital, gni. S. Victor,

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Massil., ann. 1312, porte : Statuimus quod diebus Dominicis et fcstis, in quibus missœ Jntroitus triumphatur, ipse introitus non reiteretur posl versum, sed alla voce incipiotur Gloria Patri. (.4p. Cangium.)

On voit rçue cet usage de triompher, sauf les cas où il ne consistait qu'en une répétition simple ou double, se rapportait à ce qu'on appelle farcis.

TIUPIION1A. — On appelait ainsi l'organum à trois voix. La troisième voix ne faisait que doubler le chant à l'octave haute ou basse, suivant ce que Guido avait pratiqué lui-môme.

TRIPLE (Chanter en ). — Rien que le plain-chant ne soit pas mesuré, il y a pourtant des hymnes et des proses qui sont sur la mesure ternaire. L'emploi de cette mesure s'appelle chanter en triple.

TRIPLE anciennement TRIPLAT. — Expression de la division ternaire dans la musique figurée du moyen âge.

TR1PLUM (Organum). — C'était la troisième voix dans le dédiant appelé à triplum, sous-entendu organum. Le triplum, suivant Perne , tenait le superius ou soprano, tandis que l'abbé Lebeuf dit qu'il tenait la haute-contre. Il fallait que cette voix eût égard au ténor (le chant) et au déchant (voix qui accompagne), de manière que, si elle venait à discorder avec le ténor, elle pût concorder avec le déchant, et vice versa. Mais comme le déchant procédait par concordances, il fallait que le triplum montât tantôt avec le ténor, et tantôt descendît avec le déchant, car il n'était pas astreint à la marche de l'une ou de l'autre de ces parties. Qui autem triplum operari voluerit,respicere débet lenoremet discantutn, ita quod si discordet cum tenore, non discordet cum discantu ; et a converso et procédât ulterius per concordantias , modo ascendendo cum tenore, vel descendendo cum discantu, ita quod non semper cum altero tanlum. (Francon., xii De discantu et ejus speciebus,ap. Gerbert., Script.

ۂClcS )

TRITE DIEZEUGMENON. — C'était, dans le système des tétracordes grecs, la corde appelée la troisième des séparées dans le tétracorde des séparées. Elle était corde mobile et mésopyene.

TRITE HYPERHOLÉON. — C'était, dans le système des tétracordes grecs, la troisième des excellentes ou des aiguës. Elle était corde mobile et mésopyene.

TRITE SYNEMMÉNON.— C'était, dans le système des tétracordes grecs, la troisième des conjointes, ou du tétracorde synemméuôn. Elle était mobile et mésopyene.

TRITON. — On donnait, dans l'ancienne tonalité, et l'on donne encore dans la tonalité moderne, le nom de triton à la relation de la seconde note du premier demi-ton de la gamme avec la première note du second demi-ton, par exemple: fa-si. Cette relation est appelée triton parce qu'elle embrasse un intervalle de trois tons entiers: le premier de fa à sol, le second de sol à la, la troisième de la à si. Essayons d'expliquer