TUO

prœambulum etcontinuatio ipsius Introitus, ut verbi gratia, in festo Nativilatis, ante Introitum illuai Puer natus est, etc. prœcedit Iropus iste : Ecce adest, de quo prophetœ ceçincrunt, dicentes : Puer natus est, etc. Continet autem tria tropus, videlicet Antiphonam,Versum elGloriam. Ita Durand us lib.iv Ration., cap. 5, n. 6, qui hœc subdit lib. vi, cap. 114, n. 3 : Hi autem versus tropi vocantur, quasi laudes ad antiphonas convertibiles : zp<mo: , enim grœce , conversio dicitur latine. Concilium Lemovicense ann. 1031, sess. 1 : Inter laudes autem quœ Tfô^ot grœco nomme dicuntur, a conversione vulgaris modulations, dum versus sanctœ Trinitalis a cantoribus exclamaretur, ete.,infra: Angelico intcrea hymno cum tropis, id est festivis laudibus , ornatissime expieto , etc. (Ademar, Hist., lib. m, cap. 56 : Canonici S. Stephani cummonachis S. Martialis allernatim tropos ac laudes cecinerunl.) Jam vero an Ecelesiœ grœcanicœ rpovàpt« aliquid commune habeant cum tropis Latinorum, vide quœ de iis commentai sunt Léo Allatius in dissertai. 1 De libr'is Eccles. gr., pag. 62, 63, 64; Goarus ad Euchologium, pag. 32, 434, 435, et Meursius in Glossar. (Adde Glossar. média; grœcil., col. 1617 a 72 c. 507, a. 606, a. 601.) — Régula SS. Pauli et Stephani abbatum cap. 14 : Ne, quœ cantanda sunt in modum prosœ, ea quasi in leclionem mutemus ; mit quœ ita scripta sunt in ordine lectionum utamur, in tropis et canlilenœ arte nostra prœsumptione vcrtamus. — Eckehardus Miniums De vita B. Notkeri Balbuli, cnp. 16 : Et non solum ea, quœ beatus vir Notlcerus dii'taverat, verum etiam ea, quœ socii et fratres ejus in eodem monasterio S. Gaili composeront, omnia canonizavit, videlicet liymnos, sequentias, tropos, litanias, etc. (Adde Joli. Abrinc, De offic. eccl. pag. 70, 139 et 145, edit. 1679. Chr. Trudon., tom. Vil Spicil. Acher., pag. 446, etc. )

« Tropi lugubres, apud IUipertum,lib. \ De divin, offic, cap. 27 : Qui extinctis luminaribus in ipsis tcnebris, prœcinentibus cantaloribus, et choro respondinte, flebili modulaiione deeantantur, incipientihus a Kyrie eleison. » (Ap. Cangium.)

— Les tropes, dit MartinGerbert,sont, dans la liturgie, des versets placés avant, entre ou après les autres chants ecclésiastiques : Troptis in re liturgica est versiculus quidam, aut etiam plur es ante, inter, vel post alios ecclesiaslicos cantus appositi. » {De canlu et musica sacra, t. 1, p. 340). Dans le principe les tropes n'étaient, à proprement parler, que des modulations, auxquelles ce nom resta quand on leur eut substitué des paroles, comme aux séquences. Le même écrivain observe que les tropes, les proses et les séquences ont la même origine, qui ne remonte pas, dit Dominique Georges (De liturgia Romani pontificis, t. Il), au delà du xi' siècle. Cette institution, due aux moines, passa des monastères dans les églises du clergé séculier avant l'année 1031, car le concile de Limoges de cette année-là fait mention des tropes que l'on doit chanter

dans l'église. Les tropes étaient intercalés surtout fTansl'/wfroïf, les Kyrie et le Gloria in excelsis, qui devenaient ainsi de vrais farcis. Nous voyons encore une trace de cet ancien usage dans les Kyrie eleison; Chrisle eleison; Domine, miserere nobis, etc., qui se chantent à la suite des Laudes dans l'offiee des Ténèbres de la semaine sainte, et où, après les chantres, le chœur répond sur un ton mélancolique, pour rappeler les lamentations des saintes femmes dont il est parlé dans l'Evangile, lesquelles, assises auprès du sépulcre, pleuraient le Seigneur : Plerisque moris est, ut exstinctis luminaribus, in ips:s tenebris lugubres tropi, prœcinentibus cantoribus et choro respondente, flebili modulatione decanlentur incipientibus a Kyrie eleison. Significant autem lamenta sanctarum mulierum, quœ, ut in Evangelio legimus, lamentabantur Dominum, sedentes contra sepulcrum. ( Uupertus Tuitiensis, De divinis officiis, apud Mart. Gerbertum, 1. 1, p. 341. ) — Voir au mot Séquence le passage cité d'après l'abbé Lebeuf.

— « Le Irope, dit M. A. de La Fage, se composait de parties intercalées dans une pièce de plain-chant, dont chaque période se trouvait ainsi coupée par une composition différente. L'habileté des tropisles consistait, pour les paroles, comme pour la musique, à faire en sorte que la pensée s'enclavât sans effort dans le texle sacré en le développant ou l'expliquant. Voici les paroles d'un Irope pour l'Introït de la Nativité : « Hodie Salvalor mundi per virginem nasci dignatus est, gaudeamus omnes de Christo Domino, qui natus est nobis; eia et eia : Puer natus est nobis et filius datus est nobis : quem Virgo Maria genuit, cujus imperium super humcruin ejus. Nomen ejus Ilcmmanuel vocabitur. Et vocabitur nomen ejus magni consilii angélus, eia ; istius, vocabitur nomen Hemmanuel ; psallite Domino, jubilate dicentes : Magni consilii angélus. » (Manuscrit du mont Cassin.) — Plus tard on mélangea quelquefois des paroles en langue vulgaire aux paroles latines de l'Eglise; en Fiance cela se nommait des pièces farcies.» (De tareproduction (les livres de plain-chant romain, par Adrien de La Fage, in-8", Paris, Blanchet, 1853, p. 14.)

Les tropes étaient donc des slrophes ou de simples paroles entremêlées entre Kyrie et eleison, comme Kyrie orbis factor, ou Fons bonilatis, on Pater ingenite, ou Cunctipotens genitor Deus, ou Clemens reclor, etc., on les chantait à Lyon, à Sens, à Soissons, à Saint-Lô de Rouen, et ailleurs. On en a retranché les paroles tandis qu'on en a conservé les notes, c'est ce qui a donné lieu à celle grande traînée de notes sur une seule syllabe du Kyrie. (Voy. litur., p. 167 et p. 323.) Dans certaines églises comme celle de Notre-. Dame de Rouen, les tropes, dans certaines fêtes solennelles, étaient accompagnés de louanges ou acclamations ; c'est pour cela qu'on disait qu'on célébrait ces fêtes cum tropis et laudibus. ( Ibid. )

A Saint-Aguan d'Orléans, on chantai!