ANN

DE PLA1N-CIIANT.

ANT

sonne à chaque partie. L'organiste accompagne avec des jeux de flùlo, et fait dos ritournelles avec leplain-jeu, ou avec desjeux d'anche. Lorsque le chœur est. plus nombreux, l'accompagnement se fait avec le plaipjeu. L'harmonie do tous ces morceaux est assez pure; niais leur caractère ayant beaucoup d'analogie, il en résulte une monotonie fatigante, qui est encore augmentée par les nombreuses répétitions des versets de chaque psaume. Ce qui m'a le plus étonné dans l'exécution de cette musique est le manque absolu de mesure de la port de l'organiste etdes chanteurs, bien que les morceaux soient écrits en musique mesurée. J'ignore si ce défaut a pour origine certaines difficultés de prononciation que je ne suis point en état d'apprécier, mais je sais que rien n'est plus désagréable. Il est vraisemblable que quelque motif puissant contribue à maintenir l'usage de ce défaut de mesure, car je l'ai trouvé même à Westminster- Abbey, et M. Attvood, excellent musicien et bon organiste, n'a pu le bannir de la cathédrale de Saint-Paul.

« On conçoit que ce n'est point par de semblable musique d'église que la situation de l'art musical peut s'améliorer en Angleterre. Quant aux églises catholiques, qui sont en petit nombre, le plain-chant est la seule musique qu'on y connaisse. Je dois excepter toutefois la chapelle de l'ambassade de Bavière, où l'on exécute les ouvrages de quelques maîtres allemands et italiens; mais les étrangers fréquentent seuls cette chapelle, et les exécutants sont tous choisis parmi les musiciens allemands, français ou italiens; en sorte que les Anglais ne tirent aucun avantage de ce bon modèle placé au milieu d'eux. »

Comme on le voit, il ne s'agit ici, pour la musique du rite anglican, que du genre de musique appelé choral el qui lire son origine du cantique en langue vulgaire chanté en chœur, genre dans lequel il est permis de dire que les Anglais ont toujours été inférieurs aux Allemands, l'ourlant, il est jusle de reconnaître que depuis que le passage cidessus est écrit, l'art musical a fait de notables progrès en Angleterre, et que cette amélioration a dû s'étendre Jusqu'à la musique dans les églises.

AN1MATO [animé). — Mot italien qui indique l'accélération d'un mouvement donné.

ANNONCE». — C'est porter au célébrant l'intonation du Gloria, du Credo ou de tout autre chant. C'est le chantre qui est chargé de cette fonction. Ainsi, à Saint-Lô (S. Laudus), de Rouen, le samedi saint, à la messe, le chantre venait annoncer au prieur le Gloria in excclsis, durant lequel on faisait tinter toutes les cloches. (Voyayes liturgiques, p. 404 et passim.)

Cet usage était établi a Rome. Le Cérémonial de Grégoire X (1271-1270) dit, en parlant des cérémonies du 3" dimanche de l'A-

(36) Nous simplifions l'exemple donné parM. Félis; i!e ce qu'il faut savoir.

vont : Picunlur m vespere antiphonœ de laudibus, et primicerius cantabit cum schola. Puis : Primicerius prœnuntiat primant antiphnnam papœ. — Alias vero très dicunt scho- Irnses; — cl canonici S. l'riri quintam, quœ estJusteprœnuntianlpapœ.(Vid. .M abjll. Mus. italic. t. 1, ord. rom. 13, § 12.)

ANNUEL. — Ce mot exprime, dans le rite parisien, un degré de festivité qui correspond au double de première classe du rite romain. A Paris, ces degrés de festivité sont ainsi marqués : annuel, — solennel majeur, — solennel mineur, — double majeur, — double mineur, — semi-double, — simple.

A Rome, on distingue : le double île première classe, -- le double de deuxième classe, - le double majeur, — le double mineur, — le double, — le semi-double el le simple.

Ces degrés, comme on voit, se rapportent les uns aux autres. Cependant. « au xix" siècle, dit M. l'abbé Pascal, (Dictionnaire de Liturgie, au mot Fête), on s'est créé, dans ce dernier diocèse (Paris), une nuance presque imperceptible de festivité en établissant l'annuel mineur. Mieux valait, h notre avis , conserver la classification septénaire, qui olfrait le précieux avantage de concorder avec la liturgie purement romaine, sauf les trois premières dénominations. Est-il facile, dans la célébration , de distinguer Yannucl majeur de Yannucl mineur? »

ANONNER.— «C'est déchiffrer avec peine et en hésitant la musique qu'on a sous les yeux. » (J.-J. Rousseau.)

ANTÉCÉDENT. — Dans le canon, la voix qui commence s'appelle antécédent, celle qui l'imite se nomme conséquent.

ANTICIPATION. — « Manifestation prématurée, dans une harmonie, d'un son qui appartient à l'harmonie de l'accord suivant. Quelquefois l'anticipation est dans la mélodie ; d'autres fois elle est dans les parties qui l'accompagnent. » (Fétis, Dictionn. de musique, à la suite de la Musique à la portée de tout le monde. ) —

M. Félis a donné un très-curieux exemple d'anticipation à la page 15 de son Esquisse de ritisloirc.de l'harmonie. « L'harmonie syncopée que nous voyons s'établir dans le xiv' siècle, dit-il, el qui dès lois devint une sorte de mode parmi les musiciens; cette harmonie, dis-je, qui élait une importante acquisition de l'art, conduisit h ces anticipations que les compositeurs, en core inexpérimentés, confondaient avec les retards. On en voit à cette époque de nombreux exemples : François Landino, célèbre compositeur et organiste de Florence, vers le milieu du xiv' siècle, nous on fournit de très-remarquables exemples dans une canzonetle italienne dont j'ai publié la première partie en partition dans le premier volume de la Revue musicale ( année 1827 ), d'après un manuscrit de la Bibliothèque de la rue Richelieu, a Paris, particulièrement dans ce passage (30) :

mais ce que nous en donnons suffit pour l'intelligent*

tr>i

ANT

Le passage normal devrait être

11 suffit d'un coup d'oeil pour apercevoirsur quels degrés porte l'anticipation dans l'harmonie qui est conforme à cette mesure ternaire.

« Do pareilles anticipations , continue M. Fétis , devinrent plus rares lorsque la théorie de l'harmonie fut assise sur des bases plus solides. Elles avaient presque entièrement disparu dans les plus beaux temps de l'école romaine, au xvi* siècle. Dans la musique moderne, les anticipations ont repris faveur; on les considère comme une modification simple d'une harmonie naturelle, évidente pour l'oreille. »

-ANTICIPER. —Pratiquer dans l'harmonie des anticipations.

ANTIENNE.— L'étyraologie d'Antenne ne se don pas chercher dans les mots ante hymnum, comme plusieurs l'ont f.iit; elle est dans le verbe grec àvrifuvfa ( antiphônéo ), élever la voix pour répondre , échanger des paroles à liante voix; et antiphona, mot latinisé, tiré de ce verbe grec, siguilie un chant alternatif. *wvé» (phônéo) veut dire parler, chanter, et la préposition grecque knl (anti), en échange, alternativement.

« On attribue (37) le chant alternatif des psaumes et des hymnes, dans l'Eglise grecque, à saint Ignace, martyr, disciple des apôtres, et, dans l'Eglise latine, à saint Ambroise. Théodoret l'attribue à Diodore et b Flavien. Le -chant alternatif passa en France avec le chant grégorien. Maintenant le mot Antienne se prend, dans une signification plus étroite , pour les traits tirés des psaumes ou de l'Ecriture, qui conviennent au mystère de la fête qu'on célèbre. Antienne se dit aussi de ce qu'on chante à YIntroit, aux invitatoires et aux. processions, aussi bien que d'une petite prière adressée à Dieu ou aux saints, et suivie d'une oraison. » (Dictionn. universel des sciences ecclésiastiques, par Dom Richard).

Ha ban Maur a recherché quelle était la première origine des Antiennes : « 'Avtijwviï, dit-il (DeJnstit. cler., 1. i, c. 33), est un mot grec qui signifie chant alternatif de deux chœurs qui se répondent. »

« Tout le monde sait que Antiphona vient de deux mots grecs qui signifient sons opposés, parce que, dans l'origine, les antiennes, les psaumes, et généralement tous les chants de l'Eglise, étaient exécutés alternativement par les chantres placés aux deux côtés du chœur. Plus tard, on signification du mot antiphona

qui précède chaque psaume, et Vantienne cessa d'être coupée en deux parties, dont chacune avait été autrefois chantée par deu» côtés du chœur, et ne fut plus oonséquemluenlantiphonée, en sorte que son nom perdit sa signification, comme l'ont remarqué Denis de Sainte-Marthe et Guillaume Bessin, dans la préface de i'Antiphonaire de leur édition des œuvres de saint Grégoire » (Fétis, Orig. du plain-chant, 2' article, Revue de M. Danjou; janvier 18V6, p. 14-.) Durandus donne ainsi l'étymologie de Vantienne : « Vantienne informe le ton de la mélodie du psaume, parce que l'amour informe nos œuvres ; et c'est pour cela que son nom vient de àvrt, qui signifie contre, et fwv>i, qui veut dire son, parce que le psaume est entonné sur la mélodie de l'antienne. Rccte igitur secundum ejus tonum melodia psalmi in format ur , quia dilectio opéra nostra informat : et secundum hoc d\citur ab à-.ri quod est conlra, et ^wvii quod est sonus : quia psalmus secundum melodiam cjus inlonalur. » (Durand., lib. iv, c. 2.)

Saint Isidore, en nous disant que les antiennes ont d'abord été composées par les Grecs , nous apprend qu'elles étaient chantées alternativement par deux chœurs ; ses paroles sont remarquables : « Antiphonas Grœci primi composuerunt duobus choris alternatim concinentibus quasi duo Seraphim. Apud Latinos autem , primus beutissimus A>nbrosius antiphonas conslituit, Grœcorum exernplum imitât us. Ex hinc in cunctis neciduis regionibus earum usus increbuit. » (S. Isid., lib. i de Offtc. eccles., c. 7. )

Mais Ant. Perez, dans ses Règles de Saint- Benoit, chap. 9, rentre dans le sens indiqué par Durandus : « Les paroles, dit-il, qui précèdent les psaumes et les cantiques sont appelées antiennes, non parce qu'elles sont chantées par deux chœurs alternatifs, mais parce qu'elles sont la clef et l'indicateur de la modulation et du ton sur lesquels le cantique ou le psaume suivant doit être alternativement chanté; car le ton, appliqué h tout le psaume, est tiré du Ion de l'antienne : Sententias illas quœ psalmos antecedunt et cantica, usu vocari antiphonas, non quia alternatim a diversis choris cantentur ; sed quia sicut claves et indices , ad quorum modulationem ac sonum sequens canticum psalmusque alternatim canlatur. Tonus enim tolius psalmi ex tono antiphonas sumitur. » Radulphe de Tongres dit que « les antiennes sont établies pour être chantées avant les psaumes, et c'est pour cela que saint Grégoire adapta des antiennes a chacun des psaumes des heures de. l'olDcf . Mais quelques-uns se sont avisés, soit dans les Laudes, soit dans les Vêpres , do renverser ce bel ordre. Quant aux cinq petites heures, elles doivent être chantées sous une seule antienne. L'office, dans le rite ambrosien , n'a la point d'antiennes, et saint Benoit a accordé 'antienne que, dans les petites congrégations de son

(37) C'est Sociale, historien byzantin.