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tr.i

ordre, le cliant des psaumes fut direclané et «««s antiennes. » (Radulphus Tungrensis, />e canonum observ., prop. 10, n/md Gerbert, De ceint u et mus. sacra, loin. i", p. 254, noie a.)

Amalaire dit que Vantienne est un chant alternatif, qui est commencé par une voix d'un des deux côtés du chœur, et le psaume est chanté par les deux chœurs sur le ton imposé. Quant à l'antienne elle-même , les deux chœurs s'unissent ensemble pour la chanter : Antiphona dicitur vox reciproca : antiphona inchoatur ab uno uniiis chori ; et ad ejus symplioniam psalmus cantatur per duos choros. Ipsaenim , id est antiphona, conjunguntur simul duo chori. (Amalabius, lil>. iv, c'eOff.,c.1, apud Martin Gerbert, De cantu et musica sacra, t. I", p. 328.)

Théophilus Raynaldus, à propos des grandes antiennes 0 qui se chantent pendant sept jours avant Noël , cherche comment il arrive que le mot antienne, qui indique seulement un chant alternatif, soit employé, par extension , a signifier une pensée ou verset que l'on a coutume de chanter avant le psaume. Cet auteur parle ici de l'usage pratiqué de notre temps, et qui est fort ancien, lequel consiste en ce que le verset appelé antienne précède le psaume que l'on va chanter, et prélude en quelque sorte à la mélodie , ce qui est la môme chose qu'imposer l'antienne : Disquirit Théophilus Raynaldus, Praelud. 11, in 0 parascevasticutn septimanis antiphonis majoribus NalaleChristi antecurrentibus praefixum , undenam factura sit ut vox antiphona, quœ duntaxat alternant vocem sonat, extenso sit ad significationem hujusmodi sententia?, vel versiculi decantari soliti onte psalmum concinendmn. Loquilur is de usu noslrorum temporum , qui in hoc antiquissimus est , quod versus , qui antiphona dicitur , psalmo canlando prœmittatur , eique melodiam quasi prœlihel ; fjuod idem est ne antiphonam imponere. (Herbert, ibid.)

Thomasius, dans la préface pour l'Antiphonaire romain , p. 23, dit que Vantienne est un verset ou une sentence intercalaire, qui est chantée ensemble avec les versets du psaume ou du cantique , soit par quelques voix, soit par toutes ensemble réunies dans un chant intercalé , absolument comme cela a lieu quand on chante les répons. Il y a seulement cette différence entre les répons et l'antienne, que dans les répons, le chœur répond à une voix qui chante seule , tandis que , dans les antiennes , un chœur "chante après l'autre ; de [dus , dans le répons , un seul chantre fait en'sndre sa voix , et le chœur intercale toujours le répons, au lieu que dans les antiennes l'un des deux chœurs chante le verset , et l'autre (-lueur répète l'antienne. — Thomasius in prœfatione ad Homanuin Antiphonariura , p. 23 : Antiphona itaque est versus aliquis (inquit) sive sententia intercalaris, quœ una cum psulmi canticique versibus sire aliquot, sire omnino omnibus decanlatur inlercalari concentu , eotlem prorsus online i/uo ecclesiastica responsoria cantantur. Cum eu ratione u res-

ponsorio différât, quod in responsoriis chorus uni canlori respondet , in antiphoiis vero unus chorus alteri choro succinat ; et in responsorio quidem unus cantor versus intercinat, allercalante semper choro responsorium ; in antiphonis vero chorus aller concinal versum , altero choro antiphonam reciprocante. ( Martinus Gerbertus , De cantu et musica sacra, t. 1, p. 329, in notula.) « Hodie aliter, dit Gerbert, namper antiphonas duo junguntur simul psallendo chori, sed non est proprie «vriy-iviù, hoc est per anliphonas canere, quianulla est ibi vocum reciprocatio, seualternatio. (j4p.GERB.,tom 1", p. 173.)

Les antiennes sont en usage dans l'Eglise grecque. Elles sont placées avant les psaumes, ou plutôt avant les versets des psaumes adaptés a la fête du jour, comme l'observe Goar : Usus eliam antiphonarum in Ecclesia grœca, ante psalmos seu politisante versicttlos psalmorum festo aptos , ut notai Goaru*. (Mart. Gerbert, De cantu et musica sacra , t. 1", p. 505.)

Martin Geroert , parlant de l'office ambrosien, dit : « Ces deux plus grandes premières diguries (parties de l'office nocturne) duraient à peine , y compris les hymnes , le temps des Vigiles , malgré l'usage pratiqué dès les temps anciens de réitérer le chant de Vantienne , qui consistait a la répéter après chaque verset , usage qui se maintint pendant le moyen âge : Quœ eliam majores duce priores diguriœ una cum hymnis vix durarunt viijilias. more eliam cunendi antiphona reteribususitato, utpost siiujtilos versiculos antiphona repeter 'etur, qui medio œvoobtinuit. «{Decantuet musica sacra, t.I",p.468.)

Le même abbé Gerbert raconte d'après la vie de sain! Odon, abbé de Cluny,que, dans l'ofiice de la Vigile de saint Martin, les antiennes étaient si iourtes , que l'office entier n'égalait pas la durée des nuits d'hiver. On espéra remédiera cet inconvénient en répétant les antiennes après chaque verset du psaume. Mais cette répétition causait une fatigue et un ennui considérables; alors ies moines prièrent saint Odon , qui eut de la peine à se rendre à leur demande, de leur composer des antiennes plus étendues, et un office complet qui remplit les nuits les plus longues, car, il n'avait jamais été d'usage que dans tous les offices et les vigiles nocturnes on intercalât des antiennes entre les versets des psaumes que l'on se contentait de chanter en leur temps et lieu , surtout aux fêtes solennelles où l'on avait souvent l'habitude de les triompher, c'est-à-dire de les chanter trois fois. Mais il y en avait quelques-unes que l'on répétait après le deuxième ou le troisième psaume, et cet usage subsiste encore de nos jours. (Gerbert, De cantu et mus. sacra, t. I1, p. 333 et 334.)

Antiiaine. — In lit. remiss. .uni. 1413, ex reg. 107 Chartoph. reg., ch. 08 : « une hymne ou anthaine de saint Nicolas , qui se commence : Nicolai solemnia. «

Antoine, in test. Joan. Lessilê, ann. t382, inter probat. Hist. sali., 1, p, 390: «Pour avoir chacun dimanche, au commencement

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de la grant messe dudict rectour et de ses successeurs , une antoine , verset et oraison ordinaire des mors sur la sépulture de moy. « (Ap. Du Cange.)

Dans ses notices sur les manuscrits des bibliothèques d'Italie , M. Danjou signale , dans la bibliothèque de la Minerve (Casanatenci), à Rome , un manuscrit du xi" siècle , contenant des hymnes , des tropes , des séquences , et les antiennes in fractione. Y aurait-il quelque analogie entre ces antiennes in fractione et les antiphonœ versificatœ qu'Albéric, suivant l'abbé Lebeuf , attribue au roi Robert, c'est-à-dire ces huit antiennes qu'on chantait autrefois en France au lieu (les antiennes romaines aux trois nocturnes du dimanche ? Le môme Albéric attribue également an roi Robert l'antienne : Pro fidei meritis vocitatur jure beatus legem qui Domini meditatur noetc dieque. (Voij. la Dissertation sur l'état des sciences depuis l'époque de Charlemagne, jusqu'à celle du roi Robert , en tète du tome II du Recueil de divers écrits ]iour servir d'éclaircisseinents à l'histoire de France, par l'abbé Lebeuf; Paris, Barois fils , 1738.)

La doctrine constante de l'Eglise a été que les antiennes fussent tirées de l'Ecriture sainte , ainsi que le dit le concile de Braga (Rracarensis), il, canon 12 : Ut extra psalmos, rel canonicarum script urarum Novi et Veteris Testament i, nihil poetice compositum in Ecclesia psallalur, sicut et sancti prœcipiunt canones.

Antienne. — Terme de plain-chant, vient du grec «vTiy,jvii \chant réciproque), parce que, dans l'origine , cette sorte de morceau liturgique s'exécutait alternativement par deux chœurs. (Maukus , De Instit. cler., lib. i, cap. 33). On comprenait alors , sous ce titre, les hymnes et les psaumes que l'on chantait dans l'église. Saint Ignace, disciple des apôtres, a été selon Socrale, l'auteur de cette manière de chanter parmi les (jrecs, et saint Ambroise l'a introduite chez les Latins. Théodoret en attribue l'invention à Diodore et à Flavien. Aujourd'hui la signilication du mot antienne est restreinte à certains passages courts , tirés de l'Ecriture sainte, qui conviennent à la fête que l'on célèbre.

Dans le rite romain , lement l'antienne avant qui lui correspond , à Laudes et à Vêpres aux offices doubles. (Voy. Thohassin, Préface de l'ancien Anliphonaire romain.)

Dans le rite parisien, on ne fait {[n'imposer l'antienne avant le psaume; puis , lorsque le psaume est fini , on la chante en entier.

— Quel doit-ètre le caractère et la physionomie des antiennes? — Léonard Boisson va nous rapprendre.

« Nous entendons ici par Antienne un texte qui se chante de suite par tout le Cbœuf réuni , suivant l'usage présent de l'Eglise , qui a donné ce nom à ces textes ainsi placés : au lieu qu'autrefois Antienne signifioit des chants alternatifs où les uns repondoient aux autres , ce que l'on appel-

on chante inlégraaprès le psaume

et

loit Contre-phonic pour l'opposer h Homo-

phonie. C'est à cause de ces Chants alternatifs qu'on a appelles ces textes Antiennes. parce qu'elles marquent le Ton et le Chant sur lequel les deux Chœurs doivent chanter alternativement les Psaumes ou les Cantiques.

« Une Antienne doit être d'un Chant plus simple ou moins chargé de notes qu'un Répons, surtout quand elle est jointe aux Psaumes.

« On peut un peu plus orner les Antiennes des Cantiques Renediclus et Magnifient, les Antiennes séparées de Psalmodie , les Antiennes de Procession, de Station.

« Quoique le Chant des Antiennes doive être plus simple ou moins chargé de notes que celui des Répons, il doit dès son entrée laire sentir de quel Mode il est, parcourir ensuite les notes essentielles de ce Mode d'une manière libre et gracieuse. Si le texte de l'Antienne est court, éviter avec adresse d'insister sur la corde finale pour les repos ou les suspensions , afin d'y tomber et s'y arrêter d'une manière frappante à la fin de V Antienne. Si le texte est long el a plusieurs sens finis , on pourra en faire tomber quelqu'un, mais différemment du dernier, si faire se peut , sur la corde finale. En cas de plusieurs chutes sur cette corde , si on ne peut les éviter h cause du texte , il faut les diversifier, et faire en sorte qu'elles ne soient pas toutes de suite : ce seroil faire sentir un discours fini, après lequel on reviendrait une ou plusieurs fois ajouter quelques mots : ce qui auroit très-mauvaise grâce.

« Si les textes sont fort courts, i! n'est pas nécessaire que le Chant par courre toute l'Octave du Mode , il suffira de le renfermer dans la Quinte ou même la Quarte de sa finale, tachant néanmoins de lui faire toucher au moins une fois la corde de sa Dominante, comme on le voit dans l'Antienne : Nos qui vivimus , benedicimus Domino , et autres de dilférens Modes ; maisque lecommencement soit toujours pro pre et distinctif selon le Mode qu'on emploie.

« On doit éviter de mettre dans un même Office connue Vêpres et Laudes, plusieurs Antiennes sur le même Mode : que si on y est entraîné par l'exigence du texte , il faut au moins faire en sorte que la Psalmodie en soit différemment terminée.

« C'est aussi un défaut de moduler les Antiennes suivant le rang qu'elles tiennent dans l'Office , en sorte qu'une première; Antienne soit toujours du premier Moue ; la seconde, du second; la troisième, du troisième ; ainsi des autres : car comme c'est le sens du texte qui doit déterminer dans le choix du Mode , il n'y a pas d'apparence que ces Modes, ainsi disposés, conviennent aux dilférens textes ; néanmoins cela peut arriver, et se trouve en effet quelquefois ; mais il ne faut pas s'en faire une règle invariable. Comme tout Modo n'est pas propre à tout texte; tout texte n'est pas susceptible de tout Mode.

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On avertit d'avance qu'on doit éviter le môme défaut pour les Répons. » (Poisson-, Traité de plain-chant , partie n, § », pp. 116, 118.)

Après avoir cité Poisson , on nous permettra de corroborer les assertions de ce savant auteur par un passage de l'abbé Lebeuf qui vient à l'appui. « Une des causes, dit-il dans son Traité historique sur te chant ecclésiastique (p. 48-19), une des causes que dans les bas siècles le Chant perdit d'un côté , pendant qu'il gagnoit de l'autre (38), fut de ce que les Auteurs s'astreignirent servilement à moduler les Antiennes suivant le rang qu'elles tenoient dans l'Office ; en sorte que la première Antienne d'un Office étoit toujours du premier mode, la seconde du second, et ainsi du reste. Ils observèrent la même chose pour les Répons ; c'est ce qui les empêchoit souvent d'exprimer les paroles d'une manière convenable , surtout dans les Antiennes , l'expérience prouvant qu'il y a des modes plus ingrats les uns que les autres pour certaines expressions. Jamais les anciens Symphoniastes Romains ne s'étoient astreints à cette régie. Mais ils étoieut tombés dans un autre défaut, qui est que souvent plusieurs Antiennes de suite étoient du môme mode. »

Nous finirons cet article, par une observation importante ; non-seulement les antiennes se lient aux psaumes qui leur sont juxtaposés par l'identité du mode, mais c'est encore leur intonation qui règle la terminaison des cantilènes psalmodiques.

(Tu. Nisaro.)

ANTIPHONAIRE ou Antiphomer.— Livre qui contient tout le chant de l'office du soir, de la nuit ou du matin. Il a été appelé Antiphonaire du nom d'antiphona, antienne.

L'Antiphonaire, ainsi que le Graduel, est divisé en propre du temps et commun des saints. Les grands Antiphonaires destinés au chœur contenaient autrefois les chants de Matines, de Laudes, de Prime, de Tierce, de Sexte , de None , de Vêpres , de Compiles , parce que ces offices se chantaient aux différentes heures des offices de la nuit et du jour, et particulièrement dans les ordres monastiques.

Nous mentionnerons en leur lieu les traditions concernant l'Antiphonaire authentique de saint Grégoire, la lutte des deux Antiphonaires romain etambrosien a Milan, celle des deux Antiphonaires mozarabe et romain à Tolède, l'Antiphonaire apporté à Saint-Gall par le chantre Romanus; enfin les discussions touchant les Antiphonaires de Saint-Gall et de Montpellier.

Chaque diocèse, en France, avait son Antiphonaire; on disait et l'on dit encore l'Antiphonaire de Sens, de Rouen, et quelquefois même l'Antiphonaire de M. de Harlay, de M. de Vintimille, désignant ainsi l'office par le nom du prélat qui en avait ordonné la révision , tant la divergence liturgique

(33) Nous ne savons en quoi le plain-chant a gagné an moyen âge; il esl incontestable, au contraire, que plus le plain-chant s'est éloigné de sa source, Dictio.n.n. nii Pi. ain Chant.

était grande, et tant les Français ont tenu de tout temps à conserver la réputation de réviseurs et A'.arrangeurs dont ils jouissaient au temps du moine d'Angoulème :

Correcli sunt ergo Anliphonarii Francorum, quos nnusquisque pro suo arbitrio viliaverai, addens , tel minuens. Et plus haut : Gallos corrupte cantare , cl cantilenam sanam destruendo dilacerare.

Dans le dernier sens, le mot antiphonaire s'applique à l'office tout entier. Voilà pourquoi Amalaire (lib. De ord. Anliphonarii, in prologo), s'exprime ainsi : Notundum est volumen quod nos vocamus Antiphonarium tria habere nomina apud Romanos: quod dicimus Graduale, illi vocanl Cantatorium, qui adhnc juxta morcm antiquum upud illos in aliquibus ccclesiis uno volumine continetur sequentem partent dividunl in nominibus.

Pars quœ continet responsoria vocatur Responsoriale; et pars quœ continet antiphonas vocatur Anliphonarius.

Nous terminerons par quelques détails sur l'Antiphonaire de saint Grégoire empruntés au R. P. abbé de Solesmes : « L'Antiphonaire de saint Grégoire se divisait en deux parties, l'une qui contenait les chanls usités dans la messe , et qui est connue depuis longtemps sous le nom de Graduel; l'autre, appelée , dans l'antiquité, Responsorial, et contenant les répons et les antiennes de l'office, laquelle a retenu le nom d'Amiplionaire. Le manuscrit de Saint-Gall, l'un des deux sur lesquels le R. Tommasi a publié le Responsorial, porte en tète les vers suivanls a la louange de saint Grégoire :

Hoc quoque Gregorius, Paires de more seculus,

Inslauravit opus, auxil et in uielius.

Ilis vigili Clerus mentent conamine subdat

Ordinibus, pascens hoc situ corda favo.

Quem pin sollicilis sotertia nisibus, omni

Scripturœ campo legit et expticuit.

Carminn diversas sunt ha'c celebranda per horas,

Sollicitant redis mentent adltibete sonis. Discite verborum légales pergere callcs,

Dulcittquc egregiis jungite dicta Motlis. Verborum ne cura sonos, ne cura sonorum,

Verborum normas nuUificare queal.

Quidquid honore Dci studiis cclcbrutitr honestis.

Hoc summis jungit initia corda Clioris.

(Inslit. lilurg., t. I", p. 173.)

Antiphonaire ou Antiphomer (en latin Antiphonarium). — Livre d'église qui contient les mélodies notées en caractères do plain-chant, des antiennes, des psaumes, des hymnes, etc., qui font partie des pelites heures, des vêpres, des compiles, des matines et des laudes du culte catholique. C'est du moins le sens actuel de co mot. M. Félis, en le détinissant un Recueil des antiennes notées en plain-chant, est donc inexact. J.-J. Rousseau, copié par M. Castil-Rlaze, n'est pas moins fautif lorsqu'il ilit que « l'Antiphonaire est un livre qui contient en notes les antiennes et autres chants dont on use dans l'Eglise catholique. » — La définition que nous

plus on l'a corrompu et défiguré. M. l'abbé Lebeuf, enlre autres, a mis le comble an mal dont se plaint maintenant, à juste litre, le monde catholique.

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en avons donnée plus haut indique assez clairement en quoi celle-ci manque de justesse. Ajoutons que le nom d Antiphonaire vient de ce que les antiennes (anliphonœ), jouent leplusgrnndrôledanscelivred'offices.

Le plus ancien Antiphonaire que l'on connaisse est celui de saint Grégoire le Grand ; l'illustre pontife lui donna le nom de centonien (xevto>v),ou composé de fragments

IFi.acc. Illyr., in Prœfat. ad Henr., et l'abbé ■ebeuf, Traité sur le chant ecclés., p. 30) , c'est-à-dire de mélodies empruntées aux Grecs, à saint Ambroise, etc. L'original de l'Anliphonaire grégorien existait encore à l'époque de Jean le Diacre (xe siècle), au dire de cet auteur (Yita Sancti Gregorïi, Mb. ii, cap. 1, n. 6). On ignore ce qu'il est devenu depuis lors.

Quoi qu'il en soit, il faut constater ici deux points essentiels: le premier, c'est que plus tard le mot antiphonaire n'indiqua plus que la collection des Vêpres et offices du soir; l'expression graduel fut consacrée à la désignation des chants des messes. En second lieu, d'innombrables altérations s'introduisirent dans les recueils de chants, par l'incurie, l'ignorance ou le caprice des transcripteurs (39). Jean Cotton , écrivain du xic siècle , se plaignait déjà de son temps des chantres qui déliguraient les belles mélodies grégoriennes : « Hoc certissime novimus quod per quorumdara ignorantiam multoties cantus depravatur, quemadmodum jam plures habemus depravatores quam enumerare possimus. » (De Musica, cap. 15.)

Les artistes du moyen âge, chargés de composer le chant de nouveaux ollices , ne contribuèrent pas peu à la mutilation des traditions de saint Grégoire ; et les abus furent tels, que le Pape Pie V. en vertu des décrets du concile de Trente, ordonna une révision complète de Y Antiphonaire et des autres livres de chant ecclésiastique. Son successeur Grégoire X1I1 ( 1572-1585), chargea l'immortel Palestrina de cet immense travail. Celui-ci se réserva les corrections du Graduel; son élève Jean Guidetti entretint Y Antiphonaire; tous deux travaillèrent avec ardeur pendant plusieurs années.

Malheureusement, en comparantles chants

(39) Baini, Memorie slorico-criliclie delta vita e délie opère di Giov. l'ierluigi da Palestrina, etc., loin. 11, p. 85.

(10) On pourrait en donner mille preuves. Nous nous contenterons de citer la première antienne des vêpres du premier dimanche de l'A vent, telle qu'on U chante dans beaucoup de paroisses en Belgique, dans le midi de la France et dans le diocèse de Madrid, en Espagne. La plus triste de toutes les vérités ressortira de la comparaison de ces trois versions.

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In il- la di- e slilla-bunl montes dulcedi-

~nêni7el colles Huent lac ei mel, al- le- lu ia.

(Hnnuale canlorum sive Anlipltotude romanutn, etc.; Liéve, Plomteux, 1787, in-8-, p. 2.)

du Graduel Bvec ceux de I Antiphonaire, Palestrina crut devoir ramener les premiers à la simplicité des seconds. Le Pape partagea les idées du prince des musiciens; mais le résultat fut loin de répondre aux espérances que l'un et l'autre avaient conçues; « car, dit AL Fétis , après la suppression de toutes les notes d'ornements qui ont été conçues du premier jet avec le chant, il ne resta plus que des mélodies sèches et monotones. » (Revue de AI. Danjou, année 1845, p. 408.) — Palestrina s'était fourvoyé par système; découragé, il renonça à une tâche qui n'aboutissait à aucune réforme satisfaisante.

Quanta Guidetti, il ne tarda point à donner une autre direction à son travail , à la suite d'une édition du Graduel et de Y Antiphonaire, faite à Venise en 1580 par Leichtenstein (2 vol. in-fol.), et fit paraître un livre intitulé : Directorium chori ad usum sacrosanclœ Basilicœ Vaticanœ, etc.; llome, 1582, dont il a été fait plusieurs éditions.

Une nouvelle édition de Y Antiphonaire et du Graduel fut faite sous les pontificats de Clément VIII et d'Urbain VIII (1602-1654). Celle qui vit le jour à Venise, sous Paul V, en 1614 et en 1615, jouit d'une estime que nous ne partageons pas.

Nous citerons aussi l'Antiphonaire de Plantin, célèbre imprimeur à Anvers, et celui de Guillaume Nivers, publié à Paris en 1658, chez Ballard, 1 vol. in-4\

Par un déplorable malheur, toutes ces éditions et toutes celles qui les ont suivies diffèrent si fort entre elles (40), que tous les hommes de goût proclament à l'envi qu'une révision radicale et basée sur les plus anciens manuscrits , est devenue absolument nécessaire.

Il serait à désirer qu'on songeât également à rendre plus corrects les antiphonaires et les graduels à l'usage des différentes églises de France, qui ne suivent pas la liturgie musicale de saint Grégoire; il en est même question dans le diocèse de Paris; mais il nelaut pas se le dissimuler : la seule réforme à faire, dans ce cas, c'est de revenir au romain, lorsque celui-ci sera convenablement (41) restauré; les autres chants n'ayant

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lu il- la di- e stilla-bunt mon-tes dul- ce-

di-neni, et colles Huent lac et mel, al-le- lu-ia.

(Arte del eantnllano, par Marcos y Navas, in-8°, pag. Vài; Madrid, 1810.)

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lu il- la di-e slil-laliunl moii-les di.lccili-

nem, et colles Du-ent lac et mel, al- le-Iu-ia.

( Vespéral romain, édil. Périsse frères ; Lyon, 18i4,

in-8", p. 72.) (41) Convenablement, Nous insistons sur cette condition.