CHA DICTION

Ekkehardus Junior, moine de Sainl- (i.ill, dans sa Vie d'un anlre moine de Sain t- Gall, Notker Ilnlbulus, c'est-à-diro le Bègue (ainsi surnommé à cause de sa prononciation vicieuse), continued'enregistrer les laits et gestes de Charlemagne relativement à la propagation du chant ecclésiastique.

Le chroniqueur de ce moine dit que, si son défaut de langue le rendait lent à parler, en revanche, il était prompt et subtil d'esprit. Il ajoute qu'il se trouvait au monastère de Saint-Gali, en compagnie de deux autres religieux appelés Tutilon et Kupert, disciples comme lui de Marcel, lesquels ne le cédaient en rien à Notker dans la connaissance de l'art du chant et de la musique, et que leurs talents, loin de les rendre jaloux et envieux les uns des autres, avaient été l'occasion d'une amitié telle que ces trois hommes vénérables présentaient l'image de la plus touchante harmonie, qu'ils ne se quittaient pas, ne pouvant vivre les uns sans les autres, n'ayant qu'une seule pensée, une seule volonté, une seule âme, de môme qu'aujourd'hui, poursuit l'historien, ils n'ont qu'une même pensée, une même inspiration, un même cantique dans le ciel. Notre second chroniqueur , Ekkehardus Junior, commence par nous raconter l'aventure de Charlemagne à Rome. Ce grand roi était, suivant son expression, offensé de la dissonance qu'il avait remarquée entre le chant romain et le chant gallican, et il voulut mettre un ternie à ce désordre. La narration de ce fait est à peu près telle que nous la connaissons. Il parle de deux clercs fort érudits, dont il ne fait pas connaître les noms, mais qui sont probablement Théodore et Benoit qui, ayant été donnés au roi par le Pape Adrien 1", rappelèrent l'Eglise de Metz aux traditions d'une suave mélodie, et rétablirent dans son intégrité le chant romain dans toute la France. L'historien nous apprend ensuite qu'après un certain laps de