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cantibus voîuitrecitari. Saint Benoit, dans sa rè;.;le, suppose le chant à (Jeux chœurs, ordonnant que l'esprit soit attentif è ce que la bouche chante dans l'oftice, ut mens nostra voci concordat. Il parle de chanter en droit, directaneus psalmus, certains psaumes. Il ordonne à ceux qui viennent tard à l'oftice de ne pas se mettre avec le chœur : non sociari choro psallentium. Amalaire assure que saint Benoit avait pris beaucoup d'usages de saint Ambroise : Consuetum morem sancti Ambrosii in nonnullis ecclesiasticis elegisse, ce qui peut s'entendre du chant et des hymnes que ce saint évêque avait établis à Milan. Dans la règle de Saint-Fructueux, il est ordonné do chanter à deux chœurs, Surgentesper choros recilentpsalmos.

« Mais beaucoup de moines faisaient difficulté de prendre le chant, persuadés de ce que dit saint Jérôme, monachi est plangere : un moine ne doit s'occuper qu'à pleurer, et non à chanter. Saint Fructueux, que je viens de citer, ne parle que de réciter à deux chœurs , etc.

« Les peuples chantaient autrefois avec le clergé avant que les chanoines eussent élevé des murs autour du chœur pour se défendre du froid, car le chœur était autrefois tout ouvert. Durand s'en plaint, et dit que cela ne faisait que commencer de son temps, et qu'il y avait encore bien des églises où ces murs n'étaient pas. (Lib. i, Ration., xm, num. 35.) In primitiva Ecclesia peribolum seu parietern qui circuit cltorum, non elevatum fuisse nisi usque ad appodiationem (jusqu'au coude; on pouvait s'appuyer dessus) : Quod adhuc in quibusdam ccctesiis observatur, ut populus videns clerum psallentem indc sumerct bonum eœernplum.... » (Commentaire Itist. sur le Brév dire romain, par (juandcoi.as ; Paris, 1727, t- I", pp. 105 à 120, passim.)

CHOEUR. — Instrument d'invention grecque, attribué à Phi'amne. Il était composé de simple peau, et de deux baguettes de roseaux de fer (de fer creux) dont la première servait à condenser l'air intérieurement, et la seconde à produire le son extérieurement. On fait remonter cet instrument à cent vingt ans avant Jésus-Christ. — Il ne doit donc pas être confondu avec celui dont parle David au ps. cl : Laudate eum in tympano et choro; puisque David vivait neui cent quatre-vingt sept ans avant ce Philamne. (Voy.Elmelopeo, de Cerove, p. 248).

CHORAL. — Le choral, ou cantique propre aux églises protestantes, tire son origine de l'ancien cantique en langue vulgaire, en

(201) « Nos cantiques français, que l'on nous dit faciles, sont dans la plupart de leurs traits inabordables pour la niasse des voix, ou bien ils tombent dans la trivialité des pouls-neufs. Nos chansons intitulées romances sont l'antipode de toute musique religieuse, soit savante, puisque la science y fait complètement défaut; soit traditionnelle, puisque cela ne ressemble à rien de ce qu'on n'a jamais du Chanter à l'église; soit populaire, puisque les masses sont incapables de rendre avec ensemble, justesse et facilité, leurs formules capricieuses et Un-

usage de temps immémorial dans l'Eglise latine, de même que le mot choral n'est autre que l'ancien adjectif choralis (liber choralis, cantus choralis) pris substantivement.

Le choral est proprement un motel en langue vulgaire. On voit par là que le protestantisme n'a fait en ceci que s'approprier un chant appartenant à l'Eglise catholique, bien qu'il soit juste de reconnaître que les luthériens allemands aient donné à ce chant une gravité, une majesté, une allure lyrique et biblique, inconnues généralement à nos compositeurs de musique religieuse. C'est ce qu'a fort bien remarqué M. Leclercq, dans un intéressant article inséré dans ['Univers à la date du 27 juin 1851 (201).

Les différences caractéristiques des chants de l'Eglise catholique et des chants de l'Eglise réformée' tiennent à une conception dill'érente de la liturgie. Dans le catholicisme, la parole de Dieu découle du prêtre et se répand sur le peuple. Le prêtre a missimi d'instruire et d'enseigner; le peuple écoute, accepte et se soumet. Delà un chant consacré, traditionnel, commun à tous les fidèles et auquel les fidèles n'ontpasle droit de rien changer. Dans le protestantisme, au contraire, chacun ayant le droit d'examiner, de fixer sa croyance, d'interpréter à sa manière la sainte Ecriture , tout procède du peuple. Chez les protestants , ce que l'on n inme le laïque n'existe pas dogmatiquement. Tout individu exerce un sacerdoce, et le culte public est basé sur le culte de la famille, tandis que, dans le catholicisme , le culte de famille n'est que le prolongement du culte public. Le chef d'une maison protestante fait matin et soir la prière en présence des membres de sa famille et des domestiques , puis une lecture de la sainte Ecriture , qu'il explique et commente à sa façon, puis enfin entonne des cantiques. A certains jours, les familles s'assemblent au temple, et voilà la communauté. Les chants de cette communauté ne peuvent donc être que des cantiques composés par des gens de Imites les classes, qui se sont livrés à leurs seules inspirations. Aussi le nombre en estil très-considérable. On connaît des recueils qui ne contiennent pas moins de deux mille à trois mille cantiques, et l'on pourrait évaluer à plus de soixante mille la collection complète de ces chants.

Dans le Sommaire de l'histoire de la musique placé en tête de son Dictionnaire des musiciens (Paris, 1810), Choron s'exprime ainsi qu'il suit sur les Allemands : « Quant aux diverses branches de styles et première-

goureuses, leurs modulations chromatiques , leurs notes accidentelles, et leurs sauts d'intervalles périlleux. Ces trois car ictères de science, c'est-à-dire d'harmonie intéressante et correcte , de tradition, de popularité, devraient caractériser si on en lotalitè nu moins en p.irtie, les chants que l'on exécute à l'église en dehors du chant grégorien. C'est ce qu'ont fait les Allemands , et il faut le dire, les luthériens, en donnant à leurs chants les allu-cs du plain-chant et quelque chose de l'inspiration biblique, t

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ment du stylo d'église, ils ont reçu d'Italie le chant grégorien: ils en ont composé de particuliers à plusieurs parties en fauxbourdon, qu'ils nomment chorals , qui sont chantés par toute la masse du peuple et qui sont du plus bel effet; ce genre ou emploi du genre leur appartient , et il serait a désirer que les autres nations les imitassent. » Choron semble dire ici que le choral est de j'ibvention des Allemands. Nous ne contestons pas leur mérite dans ce genre de cantique ; mais nous avons dit et nous allons prouver qu'ils n'ont fait que s'emparer de l'ancien cantique en langue vulgaire. De ce ijii'ils ont retenu une seule forme des chants d Eglise, il ne s'ensuit pas qu'ils l'aient inventée. Et, quant au souhait qu'exprime l'écrivain en finissant , nous ne voyons pas ce que les autres nations, c'esba-dire les nations catholiques, l'Espagne, le Portugal , l'Italie, la Fiance, gagneraient h abandonner le plainchant, b en plus mélodique et bien plus varié que le chant choral, lequel, malgré de grandes beautés, manque généralement! l'onction et se fait remarquer par une roideur et une monotonie fatigantes.

Nous ne partageons pas davantage l'opinion du savant historien de la musique occidental, feu M. Kiesewetter, qui dit (xiv* époque) que « depuis la réformation qui eut lieu en Allemagne vers le xvi" siècle, il se forma, par l'introduction du chant du peuple dans l'église, un genre nouveau essentiellement original, savoir le choral métrique, v Ce prétendu genre essentiellement original se distingue au contraire par l'absence de toute originalité, puisque, ainsi que nous venons de l'observer, il repose uniquement sur ce qu'il est le seul chant en usage dans l'église protestante. Du reste, M. Kiesewetter semble avoir répondu d'avance à cette allégation, car, dans la ix' époque de son Histoire, il dit que « les chorals qui furent composés par des musiciens allemands très en vogue sur les textes métriques de Lulher, sont pour la plupart dans le système des modes ecclésiastiques et en reçoivent leur désignation. » Mais ce que nous reconnaissons volontiers avec M. Kiesewetter, c'est que « l'usage d'accompagner les chorals avec l'orgue, et l'émulation qui se manifesta parmi les organistes pour le faire avec plus ou moins de variété et de talent, contribuèrent sans doute à l'amélioration de l'harmonie et du contrepoint, et furent cause do l'ardeur qu'ils déployèrent dans cette étude. Aussi depuis celte époque el principalement danslexvir siècle , l'Allemagne put se vanter de posséder les plus 1 grands maîtres sur l'orgue. » (Hist. de la musique occidentale, xiv° époque.)

Mais revenons à l'origine du choral. Nous avons dit qu'il était né du cantique vulgaire ; effectivement nous voyons qu'au xiv' siècle, d'autres disent même au xn\ OD avait traduit en langue vulgaire des chants de l'Eglise, entre autres le Venx Creator, le

église, enln Te brum.

Quant vint Luther, il adopta celte forme

de chant populaire pour les cérémonies de son culte. Le premier livre de cantiques évangéliques publié par Luther et Walther parut en 1524 sous ce titre: Enchiridion, ou bien : Quelques cantiques chrétiens elpsaumes conformes à la pure parole de Dieu, tirés de la sainte Ecriture, pour être chantés dans l'église, comme c'est déjà l'usage à Wittemberg. Ce premier recueil comprenait huit cantiques. Mais peut-être sera-t-on bien aise de trouver ici quelques détails sur l'œuvre musicale et liturgique de Luther.

« Bien qu'il ne fût pas un savant musisicien, dit M. Fétis dans sa Biographie des musiciens, Luther possédait des connaissances assez étendues sur la musique pour cultiver cet art avec fruit. Non-seulement il était en état de chanter des chorals k première vue, mais il pouvait lire avec facilité toute espèce de musique. Il consacrait a cet art toutes les soirées qu'il passait au milieu d ; ses enfants et de ses amis. Ils chantaient alors de beaux motets de Senfel, de Josquin et d'autres grands maîtres : Luther faisait venir pour les exécuter des musiciens exercés et organisait chez lui de petits concerts.

« A moins de se montrer injuste (dit le « pasteur Rambach, dans son excellent livre « intitulé: De l'influence de D.Martin Luther « sur le chant d'église (Hambourg, 1813), « on est forcé d'avouer que personne n'était « plus apte que Luther à organiser noble- « ment et d'une manière utile le chant re- « ligieux et le service divin. Réunissant a l'imagination à la sensibilité, la persévé- « rance à l'amour du peuple, le goût et la « connaissance théorique et pratique du « chant à beaucoup d'autres qualités qui se « rencontrent rarement ensemble, il était « plus capable qu'aucun autre de faire pour « le chant d'église ce qu'il fit en effet. »

« Dans sa liturgie, il insiste sur la nécessité de retrancher les antiennes et cantiques de la Vierge, l'offertoire, les chants de vigile et de la messedes Morts, qu'il considérait commecontraircsà l'espritévangélique.

Les proses furent aussi supprimées par lui; il les estimait peu, et les considérait comme ne faisant point essentiellement partie du cidte. En général, il ne conserva des anciennes pièces de chant que ce qui contenait les louanges de l'Eternel, et l'expression de la reconnaissance pour ses bienfaits.

« Luther ne fit pas disparaître absolument les chants latins de l'office divin , il n'approuvait même pas ceux qui le firent; mais en beaucoup d'endroits il remplaça par de simples chorals en langue vulgaire, en faveur du peuple, des pièces plus longues et plus difficiles. Au reste, il n'\ eut point en cela d'innovation : car Mélanchthon a fort bien remarqué , dans son Apologie de la confessiond'Augsbourg, que l'usage du chant allemand par le peuple, dans le culte, est tort ancien. M. Henri Hoffmann a prouve, dans son intéressante Histoire des chants d'église jusqu'au temps de Luther (Breslau, 1832, in-8"j, que ces chants existaient avant

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le xn* siècle, et en a rapporté dès exemples, le volumineux ouvrage de M. Charles de

« Convaincu de la nécessité d'une réforme Winterfeld, intitulé : Le chant de l'Eglise

dans léchant d'église, et voulant surtout évangélique et ses rapports avec la composi-

lui donner une assez grande simplicité pour lion (Der Evangelische Kirchengesang und

<jue le peuple pût lui-même chanter les sein Verhœltniss zur Kunst des Tonzatzes; psaumes et les cantiques dans l'office divin, Leipsick, Breilkopf et Hœrtel, 1843-18V7, il choisit dans les anciennes mélodies reli- 3 vol. in-4", formant ensemble 1765 pages gieuses du culte catholique celles qui ré- de texte et 6'*1 pages de musique), pondaient à ses vues, et composa lui-même « LepremiervolumederouvragedeM.de d'autres chants, devenus des modèles qu'on Winlerield est divisé en deux livres; le prea imités depuis lors. Les chants anciens mier a pour objet le chant choral dans la qu'il conserva sont ceux des hymnes qu'il p: ornière moitié du xvi' siècle; l'autre, ses traduisit du latin : ainsi la mélodie du eau- modifications et additions dans la seconde tiqueDer dubist Drei in Ewigkeit, etc., est la moitié de ce siècle. Chacun de ces livres est même que celle O beala lux trinilas; celles subdivisé en plusieurs sections. Dans la prede Chrislum Wir sollen loben schwn, et de mière, l'auteur se iivre à des recherches sur Komm, Gott Schœpfer, heiliger Geist, sont les sources du chant choral, qu'il trouve, les mêmes que celles de Veni, Creator spi- connue la plupart des savants qui se sont ritus, et De ortus cardine. A l'égard des occuoés de cet objet, dans les anciennes hymnes Veni, Redetnptor (Nun komm der mélodies du culte catholique, dans les chants lïeiden Heiland) et TcDeum laudamus {tlerr populaires et dans les travaux de quelques Gott, dich loben voir), Luther y fil de no- musiciens, dont plusieurs furent les amis tables changements. Les chants composés et collaborateurs de Luther, par Luther se divisent en deux classes : « Dans la première section du premier 1° ceux des traductions en prose de la Bible ; livre, M. de Winterfeld se livre d'abord à 2" ceux des cantiques versifiés. Les pre- l'examen de la tonalité du chant de l'Eglise miers se distinguent par une mélodie sim- catholique, qui fut originairement celle du pie, plusieurs syllabes étant placées sur la chant du culte protestant, et comme la plumême intonation, ce qui leur donne de part des écrivains sur ce sujet , il en établit l'analogie avec l'ancienne psalmodie. Des l'analogie avec les modes de l'ancienne mumodulations plus variées, plus fortes, plus sique des Crées; analogie qui se manifeste expressives, caractérisent au contraire la par l'identité des espèces d'octaves qui, dans seconde classe... plus intéressante, et pir l'une et dans l'autre musique, constituent elle-même et parce qu'elle est encore en la différence des modes. Mais, de même que usage dans les temples de l'Allemagne pro- Glaréan et la généralité des auteurs moderteslante. On n'est pas d'accord sur le nés de traités de plain-cbant, il n'a pas vu nombre de cantiques dont les mélodies lui qu'une différence essentielle existe entre les appartiennent. Tiirk n'en compte que seize, deux tonalités, et qu'elle consiste en ce que dans son livre Des principaux devoirs d'un les mélodies du chant de l'église sont caracprganiste ; d'autres le portent jusqu'à vingt térisées par les espèces de quintes et de et même davantage. Mais il en est plusieurs quaries dont les combinaisons régulières et qu'on lui a attribués et qui ne sont pas de symétriques déterminent la position de la lui. » dominante et de la finale, et donnent lieu

A partir de Luther, l'usage du choral s'é- aux formes particulières du chant qu'on retendit dans toutes les parties de l'Allemagne marque dans chaque ton, et qui sont autant protestante; et ici l'auteur d'un travail remar- de types pour toutes les mélodies de chacun quablesur les chorals, Koch, dans Geschichte de ces tons. C'est ce que j'ai clairement établi des Kirchenlieds und Kirchengesangs (Stutt- dans mon Traite élémentaire du plain-chant, gart, 184-7, 2vol.), constate, comme nous, que d'après les auteurs du moyen âge, et surtout celte première époque manque d'originalité d'après Tinctoris, l'écrivain le plus instruit et d'individualité propre, et qu'elle se base sur cette matière.

sur les anciennes mélodies grégoriennes. « La deuxième section de ce livre présente

A cette époque appartiennent Jean Walter, des recherches curieuses et pleines d'intérêt

peorge Rhaw, Louis Senlf, Martin Agri- sur les chants populaires que les premiers

cola, etc., etc. réformateurs ont fait entrer dans leur liluigie

Plus lard, le choral se plia aux formes do mélodique. Toutefois, il me semble que

la musique moderne sans rien perdre de sa M. de Winterfeld n'a pas donné assez d'at-

gravité et de la noblesse de son caractère, tenlion sur ce sujet aux ressources que lui

Mais il faut surtout voir ce qu'est devenu offrait l'excellent ouvrage du savant profes-

le choral entre les mains de J. -S. Bach, qui, seur de l'université de Breslau, M. Henri

s'emparanl de plusieurs de ces chants pour Hoffmann, intitulé : Histoire des chants de

ses compositions d'orgue, en a l'ait des mé- l' Eglise allemande jusqu'au temps de Luther

lodies sublimes enchâssées dans un travail (202), où l'on trouve les renseignements les,

harmonique prodigieux. — Nous croyons de- | lus précieux sur les anciens chants reli-

yoir reproduire ici en partie deux articles gieux des peuples allemands, depuis le xn"

que M. Fétis a publiés, le (i ei le 13 janvier siècle. Je crois que la dissertation de Jean-

1830, dans la Gazette musicale de Paris, sur Uartholomie Redcrer sur l'introduction du

(20i) < Gesrfiichle des deuttehen M chenliedes bis nui Lufftcr'i Zeit. Bicslau, li>r>2, in-S*. •

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