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chant allemand dans l'Eglise évangélique luthérienne (203) lui aurait fourni des documents qu'il me paraît avoir négligés.

« Le grand intérêt de l'ouvrage commence lorsque l'auteur aborde la formation des premiers livres chorals, au temps même des travaux de Luther, c'est-à-dire depuis 1517 jusqu'en 1550. Ses recherches sur les compositeurs de mélodies de ce temps attestent une érudition solide, et l'on trouve dans cette partie du livre de curieux, renseignements sur Jean ou Hans Walter, Louis Senlf, Arnold de Bruck, Henri Finck, Georg. Raw, Martin Agricola, Baltliasar Resinarius , B. Ducis, Sixt Dietrich, Lupus Hellinck, Wollf Heinz, Jean Stahl, Thomas Stolzer, Georges Fnrster, Etienne Malin, Vbgelhuber, Jean Weinmann, Hauck et Kugelmann. Toutefois, c'est plutôt comme harmonistes que M. de Winterfeld les fait connaître que comme inventeurs de chants; car tous les extraits de leurs ouvrages qu'il publie nous font voir d'anciennes mélodies travaillées avec soin en contrepoint: mais ces mélodies ellesmêmes, nous ne les trouvons ici qu'environnées de tout leur cortège d'accompagnement. En cela, comme dans toute la musique de cette époque, il est donc évident que le travail harmonique tenait la première place dans l'opinion des compositeurs , et que l'invention des mélodies n'était à leurs yeux que de peu de valeur. Beaucoup de ces mélodies étaient, anciennes; quelques-unes même remontent jusqu'au \\i' siècle; d'autres sont prises dans les airs populaires; d'autres, enfin, appartiennent au temps même de la réformation. Mais celles-ci semblent être plutôt l'ouvrage de théologiens et de poètes que celui de musiciens renommés.

Ceux-ci n'étaient pas, à proprement parler, des compositeurs; c'étaient des contrepointistes. Il est regrettable que M. de Winterfeld, qui accorde une si largo part, dans son ouvrage, aux morceaux de musique dont les mélodies chorales sont la base, n'ait pas fait des comparaisons de celles-ci, abstraction faite de toute harmonie. Il cite beaucoup de textes, mais n'en fait pas connaître le chant. C'est une lacune évidente dans un travail spécial aussi volumineux. Purger, d'ailleurs, les mélodies de toutes les altérations que le temps y a inlroduites, et les ramènera leur pureté primitive, eût été un beau travail que je m'attendais à trouver dans un livre dont l'étendue est si considérable (204).

« Dans le deuxième livre du premier volume, on trouve un examen du chant de l'Eglise évangélique pendant la seconde moitié du xvi" siècle, particulièrement du chant des psaumes et cantiques des calvinistes. Après avoir établi cette vérité déjà connue, que le chant des psaumes, particulièrement en France et à Genève, a été tiré

(205) i Abhundlung von Einfûhrung des deutselien Getangt in die evangeliich luiherische Kirclie, etc. Nuremberg, 17;i'J, in-8°. »

(•204) « Otte lacune de l'ouvrage de M. de Winterfeld a elc comblée par M. le baron de Tacher, dans Bon excellente collection intitulée : Trésor des chants de

originairement des chants populaires et mondains, l'auteur se livre à l'analyse des travaux harmoniques de Goudimel, de Claudin le jeune et de Samuel Marschal sur les mélodies définitivement adoptées par la secte des réformés calvinistes. Il y a lieu de s'étonner qu'il ait négligé, dans cette période, les travaux de Jean Marbeck, organiste de Windsor, qui fut l'auteur du premier livra de chant choral à l'usage des calvinistes d'Angleterre et qui le publia en 1550.

« La deuxième section de ce livre est consacrée au cha'it des sectaires de Wiclef et de Jean Huss, connus autrefois sous le nom d'utraguistes, parce qu'ils admettaient la communion sous les deux espèces, et qu'on a appelés pi us tard Frères bohèmes, Frères de l'unité, Frères de la pureté. Frères moruves, et qu'on désigne maintenant souvent sous le nom de Herrnhutist es , parce que le siège principal de la direction de leur culte est dans la petite ville saxonne de Herrnhut, bâtie pour eux en 1722, par le comte Zuigendorf. On sait quel enthousiasme fanatique la condamnation et le supplice de Jean Huss, en 1415, firent naîlre en Bohème par les prédications de Jérôme de Prague, son disciple, les excès des hussites, et les guerres qui en furent la suite. On a peu de renseignements aujourd'hui sur les formes du culte de ces sectaires dans les premiers temps, et ce n'est qu'en 1531 qu'on trouve leur premier livre de chants , imprimé à Prague , en langue bohème, par Georges Wylmschwerer, dont il a été fait ensuite plusieurs autres éditions dans le xvT siècle, tant eu langue originale qu'en allemand. La plus belle et l'une des plus rares est celle qui a paru sous ce titre : Kirchcngeseng darinnen die Heubtartickel des Lhristiichen glaubene Kurtz gefasset und aussgeteget sind, etc., sans nom de lieu, 1566, in-4°. Léchant noté qu'on trouve dans ce cantional est plus souvent tiré du chant de l'Eglise catholique que de celui des réformés luthériens et calvinistes. La partie de l'ouvrage de M. de Winterfeld, qui concerne ce chant, est faite avec beaucoup de soin et un grand luxe d'érudition. La troisième section, relative aux livres de mélodies chorales, publiés dans le xvic siècle, est riche en détails critiques et bibliographiques; enfin les quatrième, cinquième et sixième sections fournissent de curieux renseignements sur les musiciens allemands les plus distingués qui ont employé les mélodies chorales dans leurs compositions, dans la dernière moitié de ce siècle. Parmi ces artistes, ceux dont le talent a eu le plus d'éclat et dont la réputation s'est maintenue jusqu'à nos jours sont Jacques Mei'and, David Wolkeioslein, Silhus Calvisius ou Cahlwitz, Jérôme, Jacques et Michel Prœtorius, David Sclieidmann, Joa-

V Eglise évangélique appartenant aux premiers siècles de la reformation. [Sénat* des evangtUtchen Iiircliengesanges im erttetn Jahrhunderl der Reformations Leipsicli, Breilkoph el Haeriel, I81-2, -i vol. grand in 8"). Je u'ai qui de» éloges à donner à ce beau ira-