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Igara(l'). idiome africain, da soas-groupe Niger.

Illland (AuGusTR-GuiLLAUMB), acteur et auteur dramatique allemand, né à Hanovre, en 1759 ; nommé en 1811, directeur général de toutes les scènes royales de Prusse ; m. en 1815. Visant surtout A combiner l'impression de mœurs réaliste avec les effets de théâtre, il se préoccupa beaucoup de la scène, sans avoir souci de la poésie.

Aussi contribua-t-il à provoquer, par réaction, l'avènement de cette école romantique, qui, pour venger l'idéal, tomba. A son tour, dans une erreur nouvelle en méprisant toutes les exiitences de la réalité. (Dramatische Wer- Stf, Leipxig, 1798-1802. 16 vol.)

IgarretO. idiome des Malais sauvages appelés Igarrotes, les habitants des montagnes dans les provinces da nord-ouest de Luçon (les Philippines). Il n'est pas compris des indigènes de la côte. On disUngne trois dialectes igarreU: Vimlbalog, le cansan et le eataoait.

Iglesias de la Casa (l'abbé don José), poète satirique espagnol, né et m.

A Salamanque. 1753-1791. (Dern. éd.

de ses œuvres, Paris, 1840, 4 v. in-18.) Ses pièces de jeunesse, un peu bien vives de ton et de sujet sont, littérairement, supérieures aux compositions pieuses par lesquelles, étant devenu prêtre, il essaya de racheter le genre frivole de ses premières villanelles, silves ou cantilènes.

Iglira (l'). Idiome afiicain, du ^ousgroupe Niger.

Ignace (saint)/lvvxTcof, surnommé Théophore, l'un des Pères et des premiers docteurs de l'Église. Evoque d'Antiocho vers 69, il subit le martyre en 107 ou 116. A chaque page de ses Eitilres éclate une foi ardente, une flamme toute céleste, la soif de la mort, la brûlante passion du supplice.

Ignace le Diacre, fabuliste et hagio}^phe byzantin^ appjirtenant au VIII* ou au IX* s. ; diacre A Constantinople; devenu archevêque de Nicée.

Ignace de Loyola (saint), Ynigo de Loyola y Onez, fondateur de l'Institut des Jésuites, né en 1191 au chAteau de Loyola dans la province de Guypuscoa; entré, A vingt ans, dans la carrière militaire qu'une grave blessure et une sorte de guérison miraculeuse lui firent abandonner, dix ans ensuite; mort en 1550. On a écrit une quarantaine de biographies de ce personnage fameux, le cnevalier mystique de la Vierge et le chef de secte résolu, visionnaire exalté et argumentateur subtil, inteligence puissante et souple qui môla si gingnlièrement A la fièvre de l'enthougiasme, A l'ardeur d'une imagination

portée vers le merveilleux une persévérance imperturbable, et rhumuité la plus profonde A une étonnante force d'action sur ses semblables. A sa mort, il laissait cent collèges établis et son influence s'étendait des forêts du Brésil aux limites de la ï*o\ogQe. (Conslitut. de la Compagnie de Jésus ; Exercices spirituels ;it&d, en toutes langues.)

Igor (Chantd). Ancien poème ra88c(xii« s.), sorte de rapsodie héroïque dont le manuscrit fut découvert en 1795. Il a pour su>et l'expédition d'Igor, prince do Novoçorod contre les PolovUi. Les éléments, les êtres, les absiractions s'y heurtent en des images rapide et fortes.

Igorroto. Voy. Igarreto.

Ikon Baslliké (sixâv ^à7t)cx<). V.

Oanden.

lidefonse (saint), écrivain ecclésiastique, né A Tolède, en 606, d'une famille alliée au sang royal; m. en 669. Disciple de saint Isidore et archevêque de sa ville natale, il est demeuré le plus populaire des saints d'Espagne.

(OÈuv., Paris, 1576.)

lillnori. Nom de l'un des idiomes algonquins, appelé aussi Miami.

Illosval (Pibrrb). Voy. Hongroise (ttttératore).

Iilunilnisme« Opinions des illuminés,— mystiques de diverses associations qui se prétendaient éclairés de Dieu. Ils croyaient voir en leurs exaltations de visionnaires les effets d'une lumière toute divine se répandant soudain dans leur àme.

S'est dit particulièrement des doctrines de Swedenborg, de Saint -Martin ei d'Adam Weisshaupt.

Ilocano. Voy. PbilipiiInalMt (langues).

Image. Métaphore par laquelle on rend une idée plus vive ei plus sensible en prj^tant à l'objet dont on jMirle des formes, des apparences, des qualités empruntées à d'autres objets. « Les littératures les plus riches on images sont les plus pauvres d'idées. Certains écrivains sont pleins d'images; tout reluit, tout brille, tout étincelle: mettez tout cela au creuset : pour quelques pnrcelles d'or.

Sue de cendres ! L'image ne doit être aue le emier degré d'exactitude, ou plutôt elle ne doit Hre que la pensée elle-même exprimée en perfection ; mais, pour une qui remplit cet office, combien qui ne sont que des apparences de la pensée ! » (Ni8aud.)

Imagination. La faculté d'inventer, de concevoir, jointe au talent de rendre vivement ses conceptions. <« J'appelle i.. a dit Joubert, la faculté de rendre sensible ce qui est intellectnel. d'incorporer ce qui est esprit; en un mot de mettre an jour, sans le dénaturer, ce qui est de soi-même invisible. »

Imberi de Boiideaux (Guillaume), littérateur français, né en 1744, a Limoges; m. en 1803. Echappé d'un couvent où sa famille l'avait obligé d'entrer, il se vengea des contraintes anciennes par toutes sortes d« révélalions indi8crèt(»sotR<*nndaleu8es.Mn<'c-

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dolfs fit! XVIIf Siècle, Londres, 1783-85, .i vol.in-^*; ClimniQue scandaleme, 1783, in- 12; 1791, 5 vol. in-12.)

Imltallon de JësiiR-Clirisi (r)..Fanu'iix ouvruge a«rëliqurt «'crit dans une latinité à ilenri barliare.lraduildaus toutes le» langues, cl qui a eu près de deux mille édilion». On y trouve des pages pleinen de suavité et de naif tiliaiidon. Le mysticisme en est prudent, la doKmalique savante et l'inspiration toute chrétienne. Mais quel en (ut l'auteur, I lulien supposé Jean Gcrsen. abbé de Verceil pendant

Titre de rimiUUon attribuée à Thomas A Kompis.

la première moitié du xiii* s., ou l'Allemand Thomas A Kempis. ou le Fran^-ais Jean Gerst>ii î La polémique, après avoir, un moment, mis en avant aussi saint Bernard, est restée partagée entre ces trois noms. Il y aeu sur le sujet plusieurs siècles de controverse et un nombre inlini de dissertations sans qu'il ait pu être fixé, d'une manière définitive.

Imitation littéraire. Travail de l'esprit par où 1 on s'efforce de concevoir un sujet, de fonncr son langage et de conduire son imnKinalion d'après un modèle déterminé avec iequt'l on se ««-nt quelque analogie.

L'action d'imiter, dans le sens le plus étendu de ce mot. est instinctive chez l'homme. De priuKî al>ord. les initiateurs de l'art comraenciT«'iU par copier la nature, ce guide suprême et dont les loçons peuvent se renouveler sans fin. Puis, d autres étant venus, suscités par leur cvt'mplc autant que par une impulsion personnelle, ceux-ci durent ressentir l'in- Duence des hommes de génie aui avaient entrevu, les premiers, l'éternel idéal. L'histoire Uiicraire n a pu remonter jusqu'aux origines

mfmes de la i»ensée. On sait, par exemple, que, pendant trente siècles, les créations homériques ont présidé aux destinées de toutes les littératures, que le vieil Eschyle, Sophocle. Euripide. Virgile, le Tasse. Racine s'en inspirèrent successivement : mais on n'a lias découvert les sources de «e puissant ileuve d'où il a été possible de détourner un nombre inlini de ruisseaux.

Incontestablement. la première condition pour s'annoncer auteur, c'est de posséder une manière de sentir vive et forte. En principe, la poésie est le don de créer et non celui d'imiter en vers la pensée d'autrui. Qui n'a rien i dire a-l-il besoin d écrire f Snns doute; mais tant de poètes et de prosateurs ont passé sur le monde qu'il est devenu presque impossible de trouver une idée ou une impression <|ui ne soit une réminiscence, un reflet, un écho d'autrui. On a épuisé, depuis longtemps, le cercle des idées. Très petite est. dans chaque œuvre, la part foncièrement originale d un écrivain. Comment se soustraire a cette fatalité de reprise? Du temps des Grecs et des Romains, on se plaignait déjà de lencombrenient des auteurs et de la difficulté qu il y avait à trouver du nouveau. Chœrilus Je Sumos, au début des Poèmes peniquft.^énùi sur ce qu'il vient trop tard. Virgile, au troisième livre des Géorgiques, se plaint discrètement des obstacles qu'oppose la concurrence des lettres, et Tite-Live parait comme saisi de crainte en songeant à tant de ses «< illustres » devanciers. — dont il n'est parvenu jusqu'à nous ni le nom ni les œuvres. Plus d'un .se lui alors écrié, comme au iv s., de notre ère, le grammairien Donat : Pereant UU, qui anU nos nostra dixtntnt!

Vouloir parcourir l'histoire des litléralnret et relever en deuil ce qu'elles se redoivent les unes aux antres, ce serait entreprendre une besogne infinie. Si nous jetons seulement un coup d'œil rapide sur les civilisations orientales, nous voyons aussitôt que les fables indiennes jouissaient déjà, dans les temps les plus recules, dune popularité exir.ionrinaire. Partout on retrouve des traces de l'immense succès qu'avait obtenu, à travers l'Orient et l'Occident, le plus ancien recueil de ce genre, le Pantchatantra. Quant à l'antiquité classique, nous savons de science eeruine qu'elle n'avait aucune idée de la propriété ktteraire. Lct Grecs en usèrent I» dessus très librement. D'antre part, tout le développement intellectuel de Rome, dans ses dfivers âges, s'est accompli sous I iniluence d'un principe exclusif : l'imitation de la Grèce. Suivant les expressions de la Motte, Phèilrc voulut être l'Esope des Latins, comme Virgile Toulut en être l'Homère, Tércnce le Ménandre et Horace le Pindare. Au mo^eu âge. jongleurs et troubadours se copiaient :i l'envi. On en a fait la remarque plus d'une fois, dans les cycles divers des compositions épiques des xi* an xiv* s., il y a comme une transmission directe de tournures poéiiqui^s. comme une promiscuité de formes traditionnelles, qui passent de poète en poète et rendent l'emploi du genre déplus en plus facile. D ailleurs, les chansons de geste françaises sulTisaient presque alors à défrayer l'imagination des peuples européens, depuis les IsLindais jus-

ÎiU'aux Grecs de Constantinople. Pendant un ong espace de temps aussi la foule des poètes (les meilleurs même, tels que Pétrarque, Christine de Pisan. Chaucer. Clément Marot) vécurent des inventions du ftoman de ta Rose, tandis que les auteurs de fableaux puisaient sans se gêner dans les légendes orientales répandues par les Arabes et les Juifs. Et si

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l'on ri»«». au Midi, Icr troubadours, c'est pour rappficr qn'ih ne tranBniîrent pas seulement 4oH «ujets OQ des formes rythmiques i la poésie de 1 Espaffne et surtout de l'Italie, mais l'existence mJme. Jusqu'au jour où elle prit, à son tour, l'initiative, ritalic, en effet, n'a fait que vivre sur cos poésies provençales et françaises, qui eurent le don de charmer l'Europe f4k>dale.

A l'époque de la Renaissance, on imita servilement les anciens. On s'imagina qu'ils avaient tout fait et qu'il ne restait plus qu'à les entendre sous d'autres formes de langage, et qu'à les copier. L'Espagne, qui fournit tant de Mijets aux autres peuples de la latinité, vit tout à coup, sous Louis XIV. cesser son influence littéraire en mfme temps que son influence politique. Elle devint fa copiste soumise de ses anciens imitateurs; son théitre n'offrit plus que des traductions. Quant à la liilératiire anglaise, on a pu dire qu'elle comprend doux éeoles : l'une franchement anglo> saxonne, très originale, toute d'instinct et de verve: I autre, née sons l'influence des maître* français du xvil* s., plus châtiée et plus réflérhie. souvent froide, peu primesautière, mais Mage et de belle allure, comme les modeler dont elle s'est inspirée, anglo-française en quelque sorte. On ne serait pas bien loin de In vérité, remarque N isard, en avançant qu«> les successeur» de Pope et de Drjden ne firent ensuite que réfléchir le xviifs. françnï!^, soit dans son idéal de l'homme selon la philosophie, soit dans ses utopies de l'homme selon la nature. Enfin, jusqu'aux approi-hesdu xix» s.. les lettres allemande^ slaves et Scandinaves se montrent toutes encombrées de pastiches et de contre-façons spjVieuses. Les Russe!», particulièrement, cmt laifisé soupçonner, pendant longtemps, qu'ils possédaient toutes les puissances de l'esprit, sauf la plus importante: l'invention. « Entre les grandes littératures européennes, a écrit Ferdinand Brunetière. il se fait, depuis trois on qiuire cents ans. comme on perpétuel commerce d'idées. On dirait, sous des influences diverse* et tour à tour déplacées d Espagne on d'Italie, par exemple, en France, de France en Angleterre et d'Angleterre en France, et. plus prés en<-ore de nous d'Angleterre en Allemagne et d'Allemagne en France, les transformations dune mémo matière, ductile en quelque sorte et capable de recevoir du

Sénie propre de chaque peuple une infinie ivereité de marques, dremprcintes. et de formes, n

Il j a. dans l'histoire de chaque littérature, des séries d'imitations systématiques, qu'on voit procéder d'une manière exclusive, par l'effet d'une mode éublie. Ainsi, en France, le XVII* s. nous apparaît avec sa poétique complètement renouvelée des Grecs et compliquée d'nne double manie d'hispanisme et d'iulianisme. Au xviii». tout s'imprègne de la philosophie nouvelle. Le poète, 1 auteur dramatique, aussi bien que 1 nistorien. le grammairien ou le rhéteur, chacun se pare de l'étiquette en vogue : il semble que tous les livres soient fondus dans un même moule. Sous la Révolution, c'est une littérature de sensibilité et de philanthropie générales qui prétend donner l'illusion sur la fureur des égorgements. dont les âmes sont terrifiées au-dedans comme au-dehors. Puis, dans le mouvement cosmopolite des idéesdu xix* s., ce sont tour à tour, d'nne façon bien tranchée, les courants romantique, réaliste et naturaliste, qui entraînent le flot des auteure.

C'est une loi de tous les temps que, lorsque des poètes immortels ou d'un prestige éphé-

mère ont été l'admiration ou. comme 1 a dit saint Bernard. la chimère de leur époque, ils laissent sur l'imagination publique des teintes dont elle reste colorée. Chaque époque a son poème ou son roman à la mode, dont il se tire de nombreuses contre-épreuves, comme il en fut, au xvi* s., avec VArcadie de Guarini, la Diane de Montemayor ou VAttrée de d'Urfé. comme il en a été, an XVii* s., de la Clélieâo M"* de Scudéry, au xviii* do la NouvelU llHot^t de Rousseau ou de la Clariue Hariowe de Richacdson. et de nos joure de la Bovary de Gustave Flaubert.

L'imitation des littératures étrangères renouvelle le fonds de» idées ; on sait combien fut {tropice an développement des talents romaniques le large afflux des sources allemande, anglaise et espagnole dans le courant national. Chateaubriand s'est retrempé dans Milton; Victor Hugo, tout en ne perdant jamais aa marque si personnelle, a procédé du Romameero et de Shakespeare; Musset s'est retrouvé dans Byron. Mais quand cette imitation n'est plus qu'un procédé, un artifice de composition imposé par une tendance spécieuse et passagère, elle est profondément nuisible à l'originalité de race, à l'indépendance foncière den esprits et des tempéraments. Tont peuple a son lit natal et coule sur sa pente : il est parfois dangereux d'en faire dériver le flot. C'est le morceler pour l'affaiblir. Chet beaucoup d'anteun. l'i.. loin d'apparaître comme nn défaut ou comme une marque de stérilité, a été regardée comme une loi nécessaire. A l'instar de Platon, de Longin. de Quintilten, les grands maîtres du xvii* s., qui savaient si bien emprunter sans copier, croyaient uniformément que le plus srtr chemin à suivre afln de pan'eniran sublime était ri. des écrivains illustres, ayant vécu précédemment. Jamais on n'a songé à accuser Racine de plagiat pour avoir tire un si excellent parti de l'/pA/f^én/e d'Euripide. D'un même sujet traité par deux auteura, la peinture des caractères, robservation dos mœura du Jour et la personnalité du style font deux ouvrages diaérents. André Chénier a établi, en de beaux vera, comment l'i. classique peut rester originale et inspirée au milieu d'emprunts continuels. Bien des exemples choisis parmi les écrivains supérieure, sans justifier le démarquage littéraire et le plagiat, ont. en effet, {trouvé que l'i. n'exclut pa» l'indépendance et e génie. Quel disciple d'Homère, qu'un Virgile! Dante ne fut pas moins grand pour s'être inspiré des anciens et des troubadoura. Shakespeare tient par de nombreuses ressemblances à lajmésie du moyen âge, dont il avait recueilli les traditions i travera les traductions anglaises dea vieux romans. Le Tasse, qui s'était beaucoup servi d'Homère et de Virgile, a copié presque textuellement de Vida la peinture de l'assemblée des démons, ouvrant le 4* chant de la Jéra$alem délivrée et la harangue de Pluton. L'Arioste est un des exemples les plus frappanU de la puissance d'invention soutenue par l'usage habituel de l'imiution. L'auteur fameux des Rttaii, Montaigne, s'est atUqué à tous les auteura et aux œuvres de tous les genres pour leur dérober toutes celles de leure pensées qui répondaient le mieux à la sienne propre. Le Camoens n'a pas avoué tout le bien dont il éuil redevable a son compatriote et prédécesseur Juan de Mena. Descartes usa largement, sans le dire, de l'éloquence cicéronienne. dans ses MMitalions. Milton emprunta plus d'une fois les coulenrade Virgile, deClaudien et du Tasse. I Bossuet n'a rien inventé en philosophie, mais ' tont reçu, tout uni et tout épuré. Les deux

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