IMPR

INDE

ni, Aaqael on doit cette fameoto machine dite rotative qui permet d'imprimer cent mille exemplaires d'an joarnal pÀr heure.

Nous ne saurions suivre ici les phaKQs successives de ce développement si prodigieux. Disons seulement qu'il y a aussi loin.

aujourd'hui, pour la rapidité et la multiplicité des produits entre l'état actuel de la typographie et ce qu'elle était au temps même des Aide et des Eslienne qu'il y avait de différence alors entre leurs produits déjà si perfi'otionnrs ei ceux «les scribes!

uioi€ uc» i-uuvics; imiwesaïuu xyiugrupuique de la première moitié du xv* siècle.

Improvisation. Facilité, de jtrodiiction.

pour aiUKi dire instantanée du poète, qui lui permet de faire immédiatement et sans préparation aucune des vers sur une matière donnée; et. dans l'art oratoire, la faculté de parler d'abondance. L'i.« chez un orateur, ne saurait se produire sans qu'il ait, au préalable, concentré ses forces par une longue et patiente méditation ; mais dès qu'elle a commencé à se développer, elle use dune liberté qni n'appartient qu à elle, de prm^édcs imprévus et (le franchises illimiu>es. Elle sertp.ind, elle se prodij^oe et trouve dans le h.isard mfnic de ses epanchenients deselTcts inattendus et de nouvelles richesses.

Inchbald (mistress), n^e en 1753. m.

en 1821. Actrice et femme de lettn^s, elle réussît surtout comme autour, par l'argent Qu'elle gagna. Ses romans et ses coméaiefl furent, quelque temps, estimés au-dessus de leur mérite. En sa Simple histoire, mistress I. essaya do suivre Richardson sans l'approcher de bi«n près, quoique ce roman plaise beaucoup par la variété des caractères.

IncUDtlbles. Livres impnmés antérieurement au XVI» s., c'esi-à-dire à l'époque où l'immortel le découverte ôtait encore au berceau fincunabulumj, à l'état d'enfance. Quelques unK passent pour être antérieurs à 1440, Ipar exemple la BiSU deâ oauvret. le Donat et le Miroir du Salât. Dans les ventes, les incunables atteignent des prix énormes, en raison de leur extrême rareté.

Inde ancienne et moderne (Littérature-de 1"). f'.|^>pées, systèmes de philoso- Ï'hie. thé&tre, jurisprudence, erammaire. roahématiques, aocone des grandes applications

de l'intelligence n'est restée étrangère an ci^nie indien. Des Védas a découlé cette immense liuérature, moins parfaite et moins passionnée que la littérature in'ecquo. plus étendue i»eut-ètre ei plus morale.

Ces livres sacrés représentent l.i période la plus ancienne de la civilisation den Aryn-i. quand l'inspiration religieuse répondait «eule et sufTisait aux mouveni«>nt8 de la pensée. De gnndes compi>8ilions épiques m irquèrent ensuite l'évolution belliqueuse de ce |ieuple fninchissant les limites uord-ruieMl de l'Inde pour conquérir les \ allées «lu Onire. Des générations de poêles élevèrent «-««s é|>0|M>es j.'ifranlesques de riiumain et du divin, ces pyr;\mides «le |.i langue sanscrite: le Mahahharata et le Ramayana. L'une et l'autre épopée», la première de caractère plus grave et plus allégorique, la .seconde d une inspiration plus vivante et plus guerrière, ont beaucoup rr«p[>é, de nos jours, l'attention des intelligences curieuses de rapports et de comparaisons. Tour à tour on les a embrassées dans leur vaste ensemble ou pénétrées dans leurs parties les plus saillantes; on enadciaché des épisode^, des fragments complets en euxmêmes, par exemple la belle histoire de Nala et de Damyanti. pour les mieux mettre en lumière; et quelques imaginations hardies, en Allemagne : Kosegarten. Bopp, F.mest Mcier. Ad. HoUmann, et surtout Frédéric Riickert. le merveilleux traducteur du i>o<Me arabe Harin, s'en sont inspirées pour enrichir leur propre littérature par des imiLitioiis heureuses.

L'établissement des Aryas amena l'ère de la domination brahmanique. Cette éjtoque. (res distincte de la précédente. eutaus«i soncyrie à part. Littérature d'érudition, groupenieul des antiques traditions en compiuilions systématiques, exégèses des anciens livres religieux, coinmoutaires sur les Védas ; puis.

INDE

INDE

tra\auz de grammaire, de métrique, de lexicographie ; ouvrages relatifs à la médecine, a la législation^ aux svRtèmes de philosophie, aux machématiqaes. Daus le même temps Oorissaient a la cour des rajahs — contrastant avoc celte masse sérieuse et didactique — la poésie d art, le drame, la nouvelle.

Après l'époque de Bouddha, le réformateur de la religion dominante de l'Inde. apn'*x la %enue de Çakia-Mouni, l'instituteur divin, alors que le brahmanisme dut aussi reculer ]«!( à pas devant l'invasion étrangère, on vil «e rattacher à chacune des haltes de sa marche rétrograde un nouveau mouvement littéraire et philosophique. Ces renaissances succcnsïvés, ces déplacements de culture, avaient pour objet et pour résultat de transporter le savoir brahmanique dans des pays ou il était moins répandu que dans ceux d ou il sortait: à chaque sUtion c'était une reprise d'aciiv ité. Il résulta de li des ouvrages nonihnMiz et variés : commentaires de livres aurions destinés à les propap^r. *»"»—»«" ««... «.,ux inspirés de ces travau I i . mis

de Purinas. traités de : : I r iti-

Jue. de grammaires, p . . > ;its

imagination. Les si lir.

en outre, de grands f p«;-

rieur par l'invention d aé-

couverte du système >fy ^rn1l^.■^ - i»les

qu'ils expliquaient quai Tf SI pvlf^s a\.t itre

re, etque les Hindou^ i-omiiuini4|U<r<iii [lus tard aux Arabes.

Sur cette énorme production brahmanique se greffa la production très abondante aussi, mais bornée à la théologie, de la société bouddhiste. Le sanscrit, qui, jusqu'au v* s. avant notre ère, demeura la langue populaire cl jusqu'aux temps les plus rapprociiés de nous garda son attribution de langue savante et sacrée, fut commun à cette double expansion. Au contact des peuples étrangers, rantiquc idiome des Arvas subit des corruptions

Srofondes; puis il finit par disparaître. Des ialcotes se formèrent dans les divers éuts de l'Inde, à la suite de ses bouleversements {Mtliiiques. et le mirent déftnitivenient hors d usage.

La littérature des langues modernes de rindc— du nord ou du sud — a pour origine et pour fond l'ancienne littérature sanscrite. Klie se compo<<e en majeure pariiede traductions et d'iniitniions donvrage» archaïques. Cc*t une profusion de réminiscences audessus desquelles émergent de loin en loin quelque*» ipuvres originales. (Voy. Bumouf. le UhagApatn, préf..p. XX II.) AupVemierrang de relles-ci so placent les Aventure* de Pri~ Ihivi liàdja, iniiiiense poème épique del'étentiue du Miihabharata. où sont chantée» les longues luttes des derniers rois de Delhi contre les conquérants mahomélans.

L'iiinurnce de la littérature hindoue s est étendue sur un immense espace de 1 Asie, juMju aux limites de l'Europe. Les Chinois n'y ont pas <'«c happé. Une notable )K>rtion de la'linéraiure m ientifioue de l'Inde, au delà du Gange et des lies de la Sonde et du Japon, reiuonient à la même source. Les peuples du Tliil»et. de la Mongolie, du plateau nord de I Asie en g<*néral. les Kalmoucks. au milieu des s(ep|ies de la Russie méridionale, n'ont (Cnuircs aliments spirituels que des imitations directes ou des transmissions lointaines de li\ii*s hindous.

La marque signalétique des lettres in- <lieunes. de la lilléraiure sanscrite, est l'alliance, bien plus élroiie que dans la littérature grecque, de la jHH-sic avec la philosophie la plus abstraite et le caractère solennel.

pieux, religieux, qui distinguec^lte poésie de celle de l'antiquité classique. Toute la civilisation des Hindous repose, en effet, sur la religion et s est développée dans le même sens. Le texte habituel <ie leurs coiuposiiions mystiques est l'amour ardent et extatique de . l'anie JMMir son créateur. Quelquefois ils en traduisent les élans passionnés avec une vivariié d images physiques comparable à l'expression en même temps candide et sensuelle du Cantique de» Canliquet das Hébreux. Tel, le artd-Govinda du voluptueux Djavadeva.

Jamais les cui]>orlemcnts de la passion ni les molles langueurs de l'amour n'ont été peintes avec des couleurs aussi chaudes m aussi séduisantes. Pourtant, selon les Pandits, ce n'est au fond que la pure allégorie des mouvements de rime qui cherche à s'unir avec la Divinité.

La philosophie et la morale tenaient une place considérable dans la culture sans4>riie. On a dit à bon droit au'aorès h^ Grecs et les Allemands (ajoutons les Français, à cause de Descartes), les Hindous sont la soûle nation qui puisse se flatter d'avoir produit par ellemême q^uelqiie chose d'imporunt en philoso- Shie. Lue grande expérience se manifeste ans les formules et les maximes de leurs traités moraux. La justice, le dévouement, la vertu i»ersonnclle, la sympathie sociale, s'y recommandent comme des lois innées. C'est une sagesse sobre et sentencieuse ra|>pelant par le rythme grave, par l'image sim|de et frap)»antê. la s.iges.se biblique des patriarches. Les lois s exprimaient aussi dans ce langage rythmé, de forme brève, dont l'empreinte s enfjonce plus nettement dans la mémoire. On admire encore les dialogues explicatifs qui leur servaient d'accompagnement et en commentaient le sens.

Le drame indien, avec des apparences très touffues, se fonde sur des éléments simples. Dans ce théâtre les hommes sont unanimement contemplateurs et voluptueux. Descène en scène, d'une pièce à l'autre, revient uniformément le même dessein, le même proi-édé qui est d'attacher une amplification descriptive à chaque heure du jour. C'est de la poésie dramatique à demi contemplative. L'intention qui réside au cœur du drame indien est tou-

Îours expressément morale. Les règles d'où il mane proviennent plutdt des principes de la religion et de la philosophie que des convenu tions de l'art. Porter à fa vertu, calmer l'/imo du spectateur, après l'avoir légèrement remuée par des péripéties touchantes, ramener finalement léquilibre des sensations, et tourner le plaisir même à l'avantage de la siiinteté : il n'a pas d'autre but. Théoriquement, il est subordonne à l'unité d'action. — sauf une diversion qui lui appartient en propre, amielée l'épisode, et qui se rat\:orde de façon jifus ou moins indirecte avec la donnée principale. L'action avance par un dé velop^M'ineni gradué et croissant — le nœud — jusqu'au dénouement. Ce dénouement est toujours heureux, c est-à-dire conforme à la loi de justice divine prévalant en dernier res.sort sur le mal et sur l'iniquité.

L'antique civilisation indienne a longtemps joui, auprès de la science du xix* s., de celle laveur d enthousiasme, qui s'attache aux grandes restitutions. Les erudits qui se j>ortèrent déprime abord \ ers ces éludes. ré\ eléi«» un jour, comme par miracle, se coniplun-nl à amplifier a\ec une ferveur sincère I inijH»!lance de leur découverte, autant pour animer teur propre ardeur et fouetier leur courage que pour donner l'éveil à la curiosité pubfique. Peu à peu la critique devait reprendra

INDE