phrygienne, qui eut Llcyinniusd’Klectryon

migonitis. Surnum de Vénus à Migonhnn , où Paris lui éleva un temple après qu’Hôiêne eut cédé à son amour Miun. Dieu persan , le Soleil. Son nom signifie à la fois feu et amour. -

M II. AÎNIOX ( MEILANION ). Fils. d’Amphldamas et amant d’Atalante. — y oy. ce nom* MH Ési v. Surnom de Gérés à Milet.

mii.ess spaix. Dans la mythologie Irlandaise , chef des Miléadhs, époux de Seota et père d’Ir et d’Errcarohon. flh ayant été assassiné par trois rois des Tuatha-Dadans aussitôt

MIN

après avoir abordé en Irlande , ses compagnon* emportèrent son cadavre , remontèrent sur leur vaisseau, et vinrent demander secours à Milcss Spairi, qui, s’armant aussitôt , mit à l.i voile avec eux , et renversa la domination sacerdotale de l'Irlande mii. et ( miletos). a. Crélois . fils d’Apollon et d’Arëc ou de Déione. Mal vu de Minos, qui le soupçonnait de méditer sa perte, Il s'enfuit en Carie , y bâtit la ville de Milet , et se maria ensuite avec Cyanée , dont II eut Canons et Bvblis. — b. Fils d’Apollon et d’AcacAllis, fille de Minos , il fut exposé par sa mère, nourri par des loups, et élevé par des bergers. Minos ayant voulu le faire périr, il s’enfuit en Carie par le conseil de Sarpédon, et s’y maria à Idothée , qn’tt rendit mère de Caunus et de Bvblis.

MH.ÉTIA. Fille de Scédasus.

. milieu ius ( MÉiiiicmos ). Qui a/iovcit, devient, i. Surnom de Jupiter, affable envers ceux qui l’honorent par des sacrifices. On l’invoquait annuellement A Athènes dans les Diasies; il avait des autels sur les bords du Céphise, à Sicyone, à Argos.ctc. —2. Surnom de Bacchus à Naxos. — 3. Surnom de la Fortune (Tyché? dans les Orphiques. — 4. Au pluriel Oeoi [LcOt/tOt, dieux qu’on implorait contre toute espèce de revers. A Myonie, chez les l.ocriens Ozotiefls, on leur offrait des sacrifices nocturnes. - Comp. Mycrioi.

milixoé ( méilixoé). Fille de Jupiter ou de Pluton et de Proserpine t divinité du inonde souterrain ( Orphiques ). *

Ml MAI. TOMES OU MIM ALLOMIDES. Nom macédonien des Bacchantes. Mima lion était aussi le nom d’une divinité macédonienne, de la famille, des nymphes.

mimas. »î Nom d’un centaure dans Hésiode. — 2. Géant tué par Mars ou foudroyé par Jupiter. On le croyait étendu sous l’ile Prochyte , dans la mer de Sicile. — 3. Fils d’Éole, père d'Hippotès. — 4. Fils d’Ainycus et de Théano, naquit la même nuit que Pâtis. L’un des compagnons d'Énée, il fut tué par Mèzence. — 5. Chef Bébryce, tué par Pollux.

mimir. Célèbre géant de la mythologie Scandinave, habile forgeron. Il habile le puits où Odin cache son mil chaque soir.

MIMÉE. VoiJ. Al.CtTHOKCt MlNlAS.

mimervai.es. Fêtes romaines en l’honneur de Minerve, dont l'une se célébrait le 3 de Janvier, l’autre le 19 de mars.

mimerve ( en grec a tiiémé, en lalin mixer Va, et chez les Étrusques mkxerf a >. Rien de plus confus que les mythes relatifs à la naissance de cette déesse, amalgamés et confondus qu’l! nous sont parvenus par le syncrétisme des divers âges. Cicéron reconnaît cinq Minerves différentes ; deux de celles qui figurent dans cette division sont évidemment étrangère.1! à la mythologie grecque primitive; Tune est la Minerve égyptienne, fille du NU et adorée à .Sais par les Égyptiens ;

MÏN 3f7

l’autre est nnc divinité nationale arcadienne dit nom de Coria , inventrice du quadrige, et fille de Jupiter et de la nymphe Coryphe; ce dernier nnin, qui veut dire la tête, indique, une fusion, postérieure aux temps primitifs, de la déesse arcadienne avec TAthéné hotnértque. On voit par là quel travail d’épuration serait nécessaire pour obtenir les conceptions mythologiques dans leur pureté primitive, et nul doute qu’il ne Jaillit de la comparaison de ces créations diverses, formées sans doute spontanément sous l’inlluencc d’idées qui dominent nécessairement de même l'esprit humain aux mêmes époques, de vives lumières pour éclairer l'histoire générale des symboliques anciennes; mais les documents manquent pour entreprendre un pareil travail} Essayons cependant de classer les traditions relatives a la naissance de Minerve., sans nous embarrasser du syncrétisme ou des divisions ordinaires des mythologues. On peut les réduire à cinq mythes principaux. — I. I.a Minerve homérique , fille de Jupiter ; Homère ne nomme pas sa mère. Dans les traditions postérieures à re poète , elle naît de la tête du maître des dieux [voy. Métis', auquel Vulcatn, d’autres disent Mercure ou Palamaon , fendit le crâne d’un coup de hache. Suivant une tradition Cretoise, son père I» fit naître d’un nuage. Apollodorc prétend que Jupiter fut assisté par Proméihéc, et que Minerve naquit sur les bords du fleuve Triton. Quelques mylhographes ajoutent qu’elle sortit de La tête de son père tout armée et poussant des cris de guerre. — ». Fille dn géant allé l’allas , qui, ayant voulu faire violence à sa fille, fut tué par elle. La déesse se servit de sa peau comme d’égide /et attacha ses ailes à ses propres pieds. — 3. La Minerve Libyenne, fille de Neptune et de Tritonis. Suivant Hérodote/ elle était adorée, avec les mêmes attributs que l’Athéné des Grecs, par les Machlyens et les Aushms. qui habitaient les bords du lac Tritonis Irritée contre son père, elle se réfugia auprès de Jupiter/ qui l’adopta pour fille. Triton , le dieu-fleuve, l’avait élevée avec sa fille. O fut en Libye qu’elle inventa la flûte, en imitant sur un roseau les gémissements deSthéno et d’Euryalc* Voy. GûRgoxes. Il est probable que le culte de cetle Minerve Trltomde fut transplanté de Grèce en Libye par les Min y eus. qui se réfugièrent dans ec pays; plus Lard on l’y regarda comme indigène, et les Grecs y virent l’une des sources d’une des conceptions les plus fondamentales de leur religion. Le nom de Tritonldc , donné à cette déesse , ne prouve rien quant à la provenance de son culte, car on trouvait, dans le monde antique, beaucoup de fleuves et de sources appelés ainsi ; il y en avait un en Grète , pré* deCndsse; en Thessalie, en Arcadie, pré* d’Aliphèrcs; le NU même était appelé Tritoa par les Grecs. Le plus ancien siège du culta de Minerve était à l’embouchure du flemo

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Triton, qui se Jette dans le lac Cupaïs en fiéotie ; c’était là qu’était située Athènes, ville des anciens Pélasge* , submergée plus tard par un dibordement du lac. De là, ce culte se répandit en Attiquc et plus tard , par le canal des Minyens, en Lydie. On a donné, du reste, diverses étymologies du mot Tritonls; la plus heureuse est celle qui ferait venir ce mot du vieux crétois TpiTto, tête. — 4. Fille d’Itonius et aœur d’iodama, qui fut tuée par elle , ou pétrifiée par la tète de la Gorgone, une nuit qu elle était entrée dans le temple de sa sœur, ('/est là la Minerve Itonia , dont on fait aussi dériver le nom de la ville d’Itone en Thessalie. — &. On donne aussi Minerve comme fille de Vulcain. — Eu sa qualité de fille de Jupiter et de Métis, Minerve était regardée comme réunissant en elle les attributs de ces deux divinités, la puissance et la sagesse. Elle présidait au salut des empires et à la conservation de l’ordre social ; l’agriculture , les arts , l'industrie , les inventions diverses étaient sous sa protection. Les peuples la regardaient encore comme veillant à la défense des villes, des citadelles, des ports. Comme divinité tutélaire des arts agricoles, on lui attribuait l’invention delà charrue et du râteau ; c’était elle qui avait fait présent de l’olivier aux habitants de l’Attique , et leur avait enseigné à employer les bœufs pour le labour, à dompter les chevaux. Ue là ses surnoms de lloudcia( en Thessalie) et de ffoarmia( en Béotic), qui accouple les taureaux sous le Joug; d ’Agriphu, inventrice du râteau; (\'/lipj)ia on CJtalinitis , équestre. Voy. Myrmex. On lui attribuait aussi 1 invention des nombres, du char, de la navigation, et, en général, de toutes les découvertes ducs, non pas au hasard , mais à une profonde méditation de l’esprit. Elle apprit aux mortels l’usage du feu , source de tous les arts et principe de la vie civilisée; voilà pourquoi elle est toujours en rapport avec Vulcain et préside, ainsi que lui, à toute la science humaine; c’est encore pour celte raison qu’Ovlde la nomme mille dea operum Voy.

ArachitÉ.Épk», Panda r F., Pandore. Dans les temps postérieurs on agrandit de plus en plus son domaine, et Minerve Ergàna fut regardée comme la source de toute sagesse , de toute science; il n’y eut pas une des conceptions de l’esprit qui ne se rapportât à cette déesse. — En sa qualité de divinité tutélaire des États, elle était regardée comme la protectrice suprême des Phratries et des familles qui formaient le noyau primitif des nations. Aussi les jeunes filles athéniennes, qui changeaient de Phratrie en sc mariant, lui consaeralenl-clics leur ceinture, et, à la fêle des A pa tories, les citoyens faisaient inscrire leurs enfants dans les Phratries; De là les noms de Minerve Apaturic ou Phratrie: on trouvera mie uutre expitcat on de cette épithète à l’article /Kthra. — Minerve avait sous sa présidence l'cxercic** de la Justice, ceux qui la

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rendaient, les lieux ou elle s’exerçait , et en général la Juridiction criminelle. Institutrice de l’Aréopage, elle était censée donner sa voix en faveur de l’accusé, si les suffrages étaient partagés ; c est pourquoi on voit Oreste lui élever un autel , après son acquittement. A cette face du caractère de Minerve se rapportent les surnoms de Agorcea, de Doulœu , et û' Axiopoinos , rémunératrice. — Veillant à la sûreté des États, Minerve était une déesse guerrière, mais divinité présidant surtout à la guerre défensive, et bien distincte de Mars, d’Ényo, d’Krls, qui se plaisent dans le Carnage brutal. Essentiellement sage, et douée d'une haute raison , Minerve ne décrète la guerre, conjointement avec Jupiter, qu’aprés mûre délibération; elle ne possède pas d’armes en propre, et emprunte celles de son père, pour mettre un frein à la fureur de Mars. On l’invoquait principalement daqs les entreprises qui demandent de la sagesse et de la prudence, et comme déesse protectrice des villes, des châteaux-forts, etc : Ayélêia, Ixitis, Laphria, qui préside au butin ; Erisiptofis , Poliat, Poliouchos . qui prolège les villes; Alalcomcne ; Clcdonchos , gardienne des clefs; Alcimaché , vaillante; liicé , la victorieuse; Pylaitis, protectrice des portes. On lui attribuait l’invention de la flûte et de la trompette, qui servaient, cher, les anciens, à régler la marche et les diverses évolutions des armées. Les Sparlialcs, lorsqu'ils partaient pour quelque expédition, franchissaient les frontières de leur pays au son du premier de ces Instruments. La tradition qui donné à l'Invention de la flûte une origine guerrière n’avait, du reste, pas cours dans toute la Grèce -, Pindarc et llygln rapportent des mythes tout d;ffércnls. Voy. Gorgone et Marsyas. A ces fonctions guerrières de Minerve sc rattache la protection qu clic accorde aux héros qui, ainsi qu’Hcrcule, Achille, Ulysse, unissent la prudence à la valeur. Amie des Grecs, clic les protégea lors de leur expédition contre Troie , et ne sc déchaîna contre eux qu’apres l’outrage fait à Cassandre. Voy. Ajax. Lors de l'assaut des géants contre le ciel , elle combattit aux côtés de son père, et ensevelit F.ncelade sous le poids de la Sicile. Quant aux autres traits de sa légende biographique, voy. Argonautes, Méduse, Neptune. Dans l’Odyssée, on la voit rcvô'.ue d’armes brûlantes, et tenant une baguette d’or avec laquelle elle métamorphose scs favoris, suivant les desseins qu’ils ont formés. — Divinité d’un esprit austère et mâle , haute raison personnifiée, l'Athéné était aux yeux des Grecs la Vierge par exccijence ( TtapOévoç alooiv) , çvyoXexTpoi; , àXcX* Tpoç ), qui fuit la couche nuptiale , cl dont le cœur est inaccessible aux passions. C'est vôlue qu’elle se présente à Pàris, pour réclamer le litre de la plus belle des déesses ( Calliinaque ) ; les poètes postérieurs ont altéré celle circonstance, qui révèle un des traits

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Importants du caractère ue la déesse, tel qu’il était cône» par les anciens. Nous avons déjà vu, à l’article J ünow , un exemple de ce relâchement Introduit dans les légendes primitives par les auteurs des derniers âges , et principalement par Ovide. Tiréstas fut privé de la vue, parce qu’il avait surpris Minerve au bain, et Vulcain essaya en vain de lui faire vlolenee. Foy. Krichthoxius. Dans les processions on promenait solennellement son image entourée d'un voile; ses statues, d’ailleurs, ne la représentent jamais nue. — Quelques mythes donnent cependant des enfants à Min»*rve. Ainsi , Apollon était , dit-on , (lis de celte déesse et de Vulcain ; cette fable a sans doute pris naissance lors de l’introduction du culte d’Apollon en Atlique par les Ioniens; elle fut imaginée pour mettre la nouvelle divinité en rapport avec l'ancienne. On trouve aussi un Lychnus, fils de Vulcain et de Minerve. Enfin, d'après Tzetzès , Minerve, appelée aussi Bélonice. n’était autre qu’une reine puissante , fille de Brontéos, qui épousa Vulcain, dont elle eut Érichthonius. — En sa qualité de divinité protectrice d’Athènes, Minerve y était encore adorée comme déesse de la guérison , et le serpent lui était consacré. Foy. Hyoie. — Ainsi que nous l’avons déjà dit, le culte de Minerve, originaire des environs du lacCopals, en Béolie, se répandit de là dans l'At tique et dans toute la Grèce. Il était établi très anciennement à Llndus dans l’ile de Rhodes, ainsi qu en Italie. Les Étrusques adoraient cette déesse sous le nom de Menrfa, et la comptaient au nombre des divinités qui lancent la foudre. Aussi la voit-on sur des médailles, à une époque aussi tardive que celle de Sévère, attendre que Vulcain lui ail forgé la foudre. Dans Eschyle, Athéné dit qu’elle seule, entre tous les dieux , sait où I on renferme la foudre. Ce n’est pas là la seule analogie des deux déesses italique et hellénique; les Éirus- , ques attribuaient aussi à leur Menrfa l’Invention de la flûte et de la trompette, car les Homains, qui reçurent d’eux ces instruments, célébraient après IcsQuinquatries. la cérémonie de la purification des trompettes, et les joueurs de flûte célébraient au mois de Juin les petites Quinqnalric.T en l’honneur de Minerve. Le culte de cette déesse fut transporté de Paieries à Rome, sans se mêler à celui d’aucune divinité latine. — La chouette, le serpent, le coq, l’olivier, la corneille ( Pausanias) lui étaient consacrés. On lui sacrifiait des béliers , des taureaux et des vaches. A Troie , dit Suidas , on lui immolait deux jeunes garçons ou deux jeunes filles de Locres , en expiation de l’outrage fait à Cassnndre par Ajax Cependant celle des victimes qui pouvait so glisser dans le temple de Minerve sans être aperçue des ministres du culte, échappait à la mort. On ia vouait au service du temple. — Parmi les fêtes célébrées en l’honneur de Minerve, figurent les Panathénées (voy. ce mut) et les Errhéphorics (voy. IIlrsé) à

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Athènes, les Quinquatrlcs à Rome, etc. — Ses principaux surnoms sont les suivants, outre ceux que nous avons cités dans le cours deect article : Achtra, l’Achéenne, adorée à Lucérieen Apulie, où elle avait un temple dans lequel on voyait les armes de Diomède ; Action, la chanteuse, chez les Pamphyliens ; A yr au lot, champêtre; Acrœa , adoree sur les hauteurs; Aeuntis, d'Ajax, qui lui avait élevé une statue dans la citadelle de Mégare; Aléa ( voy. ce mot); Amboufia , conseillère, à Sparte; Atcis, puissante; Ancmotis, qui calme les vents, en mémoire de ce qu’elle apaisa un jour un ouragan-, à In prière de Diomède; Ararynthias , du mont Aracynlhns, en Béolie ; Asla , d’Asie, ville de I.aconle; Assetïa , d’une ville située près de Mllcl; Astyris; Atrytoné, indomptable; Chalcitr- COS; (éleutfiœa, vlalre, à laquelle Ulysse consacra trois temples à Sparte, après s’étre défait des amants de Pénélope; Cissœa, de lierre, parce qu’elle avait à Épidaure une statue faite de ce bois ; Crancra ; Coria , en Arcadie; ('oryphasia ; Cydonia ; Cyparissia ,- Epipyryltis . protectrice des tours , à Abdérc; Cigantop/ionos , tueuse de géants ; Claucopis, aux yeux brillants; Corgophonos , tueuse de Gorgones; Uellotls, ou flcllotia,- Hygia, medica ; Ilippo/ailis ; Ilios , à Troie; Itonia, ou Itonli, d Itone en Thessalie , où elle était honorée dans des fêtes annuelles et d'où son culte fut porté dans les environs du lac Copaïs par les Béotiens d’Éolide ; ( Schol. A poil.) J.aossoos , protectrice; Méchanitis . industrieuse; Narctra, de Narcée, fils de Bacchus, qui lui éleva un temple en Élidé; Onga, à Thèhcs ; dptiletis, Oxydercès, Ophthalmitii . clairvoyante ; P allas ( plus anciennement Pallax), vierge, mot qu’llomère emploie seulement comme surnom , mais dont IMndare se serl déjà comme d’un des noms de Minerve; PanachaH, déesse des Achéens, à Patres; Pœonia , medica; Polyboulos , Polymètis , bonne conseillère; Pronœa, protectrice des temples, à Delphes ; Sciras; Sonatas,- So- (cria, protectrice; Sthénias , virile; Tauro. bolos, Taurobole ; Telchinia ,- Tithroné , adorée à Phlya , avec Cérés Anésidora, Jupiter Ctéslos, etc.; Xénia, hospitalière , à Sparte; Zosteria, armée. — C’est à Phidias que l’on doit la réalisation complète de l’idéal de Minerve, tel que le concevaient les anciens. Cet habile artiste exécuta , par ordre de Peridès, une statue colossale de cette divinité, en or et en ivoire , qui fut placée dans l’Acropolls ; elle avait vingt-six coudées de hauteur.

La déesse était représentée debout, tenant à la main la statue de la Victoire, et son bouclier à ses pieds. Les autres statues de Minerve qui ont joui d’une grande célébrité sont la Minerve de bronze, élevée après la bataille de Marathon , et la Minerve Leinnienne , consacrée à Athènes par les habitants de Leinnos.

- Les attributs principaux de cette déesse sont :

». Le casque. Minerve le porte toujours sur la

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tète ; ce n’est que sur un bas-relief de vieux si vie qu’on la volt représentée le tenant à la main. Il est tantôt muni d’une visière mobile, tantôt garni seulement d’un écusson. I.es artistes grecs ont adopté Indifféremment l’une ou l’autre manière , tandis que les Romains ont toujours reproduit le casque clypéiforme. Ce casque est orné de figures de griffons , de tôles de bélier, de chevaux; sur le sommet sont des chevaux ailés et au milieu le sphinx avec triple crinière. — a. L'égide. Voy. ce mot. — 3. Le bouclier rond des Argiens , au milieu duquel figure la tète de Méduse. — Outre ces attributs, on en trouve encore, sur les anciens monuments et sur des médailles, un assez grand nombre d’autres , tels que l'olivier , le serpent , la chouette , le coq , la lance. — Minerve porte toujours la tunique Spartiate sans manches et sans couture aux côtés, et par-dessus le péplus, ou, rarement, la chlamyde. On la représente ordinairement dans une attitude contemplative, les yeux légèrement baissés. Sa figure est ovale ; sa chevelure, épaisse, est relevée sur les tempes et retombe sur le cou et le dos. Tout son extérieur porte un caractère mâle. Elle a les hanches étroites, les épaules larges, et la poitrine voûtée.

MINIANUS. Épithète de Jupiter, qui avait au Capitole une statue peinte en minium.

minos. Célèbre législateur et roi de Crète, dont l’histoire offre beaucoup de confusion. Homère et Hésiode ne connaissent qu’un personnage du nom de Minos ; ils le donnent comme un roi de Cnosse. fils et ami de Jupiter, et racontent en partie de lui ce que les auteurs postérieurs rapportent aux deux individus en lesquels ils ont scindé le Minos primitif. i. Roi de Crète, fils de Jupiter et d'Europe , frère de Rhadamanthe ( cl de Sarpédon, suivant Apollodorc ), père de Deucalion et d’Arladne. Après sa mort il fut établi Juge aux enfers. Les traditions homériques ne disent rien de plus sur Minos. Virgile le peint «agitant dans sa main l'urne fatale où est renfermé le sort de tous les mortels, citant les ombres à son tribunal , et soumettant leur vie entière au plus sévère examen. — Voici ce que rapporte Dlodore : Tecta mus, fils de Dorns, vint avec une colonie d’Éolicns et de l’élasges s’établir en Crète; nommé roi de cette ile, H épousa la fille de Crélhée, dont il eut Astérins. Pendant le règne de celui ci, Jupiter arriva en Crète avec Europe, et la rendit mère de Minos , de Sarpédon ef de Rhadamanthe. Dans la suite, Astérius ayant épousé Europe, adopta ces trois enfants. Minos lui succéda sur le trône, et prit pour femme llonc, dont il eut l.ycaste ; de ce dernier et d’Ida, fille de Corybas, naquit Minos II. — 2. Petit-fils du précédent , fils de Lyca-ste et d'Ida , et mari de Pasiphaé. On le dit quelquefois aussi fils de Jupiter. Aslérion étant mort sans enfants, on voulut refuser à Minos, qui avait déjà, à ce qu'il parait , écarté scs frères par la force des armes, le royaume de Crète. Il dit que

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les dieux le lui avaient donné, et, pour le prouver, il ajouta qu'il obtiendrait d'eux ce qu’il leur demanderait. Faisant alors un sacrifice à Neptune , il le pria de faire sortir de la mer un taureau, promettant de le lui sacrifier. On vit apparaître sur le rivage un taureau blanc d'une grande beauté , et la couronne fut adjugée a Minos; mais le monarque mit le taureau dans ses pâturages, et en sacrifia un autre. Neptune, irrité, rendit Paslphaé amoureuse de cet animal. Cette union donna naissance au Minotaure, que Minos tint enfermé dans le labyrinthe. Poy. Dédale. Auparavant le roi de Crète avait eu de Pasiphaé, ou de Créthée, fille d’Astérius, quatre fils, Catréc, Deucalion, Glaucus et Androgée, et quatre filles, Acacallis, Xénodice, Ariadne et Phèdre. Il eut aussi de la nymphe Paria, Eurymédon, Néphalion, Chrysès et Philolaiis; et de Dexithée, Évaitthlus. On lui donne encore pour enfants Euryale et l’holégandros. Amoureux de Procris, qui s’était réfugiée auprès de lui pour éviter lu colère de son mari, irrité de ce qu’elle s était livrée à Ptéléon, il obtint scs faveurs en lui donnant un chien très-léger à la course et un javelot qui ne manquait jamais son coup — L’un des fils de Minos, Glaucus, étant mort étouffé dans un tonneau de miel, son père le fit rappeler à la vie par le devin Polyidus. il fut moins heureux lors du meurtre de son fils Androgéc , dont il ne put que venger la mort. Lorsqu'on lui annonça la perte qu’il venait de faire, il offrait un sacrifice aux Grâces dans l'itc de l’aros; U ôta aussitôt la couronne qu’il avait sur la tète, fit taire les Instruments, et continua cependant le sacrifice. Depuis cette époque, les Pariens sacrifièrent aux Grâces sans se couronner de fieurs. ï'oyez Grâces. — Peu de temps après, Minos vint avec une flotte assiéger Athènes, prit Mégarc, où régnait Nlsus, qui périt par la trahison de sa fille ( voy. Scylla ) , et tua Mégaréc, fils d'Ilippomène , qui était venu d’Onchestc au secours de Nisus. Cependant romme la guerre traînait en longueur, le roi de Crète pria Jupiter de se charger de sa vengeance. Une peste frappa alors les Athéniens, qui, après avoir vainement sacrifié les Hyacinlhidcs pour détourner le fléau, reçurent ordre de 1’ôracle, d’envoyer à Minos tous les ans , tous les trois ans , ou seulement tous les neuf ans , sept Jeunes gens et sept vierges , pour servir de pâture au Minotaure renfermé dans le labyrinthe, Inextricable dédale d’où nul ne pouvait sortir. Les Athéniens payèrent deux fols ce tribut; Ils allaient s’y soumettre pour la troisième fois, lorsque Thésée s’offrit à aller combattre le monstre anthropophage Voy. Thésée. Suivant une tradition rapportée par Pausanins, Minus amena lui-môme d’Athènes en Crète le tribut destiné au Minotaure, l’année où Thésée en faisait partie ; en discussion avec celui-ci , a cause de Pérlbéc, qu’il aimait, Il reprocha au

) MIN

Jeune homme de n 'être pas Ois de Neptune, et lui dit qu’il n'oserait pas plonger dans les eaux pour en retirer son anneau qu’il venait d’y Jeter. Thésée se )cta immédiatement dans la mer, et reparut bientôt tenant l’anneau de Minos et une couronne d’or dont Amphltrlte lui avait présent. — Furieux cependant de la fuite de Dédale, le roi de Crète le poursuivit Jusqu’en Sicile. Mais l’habile artiste s’étalt acquis la faveur de Cocalus, qui fit étouffer Minos dans un bain. On montrait le tombeau du monarque en Crète. — Nous venons d’esqulsser à grands traits la vie du souverain crétols telle qu’elle nous a été transmise par les poètes et les mythologues de Faniiquité, mais nous n’avons montré ici Minos que sous sa face mythologique Hl Importe d’ajouter maintenant quelques faits qui appartiennent A l’histoire delà Crète, sot qu’on les rapporte au premlerMinos, soit qu’avec la plupart des auteurs on les regarde comme devant être attribués à Minos il. Cette distinction - est au fond peu essentielle ; l’histoire, telle qu’on la peut dégager des mythes, où elle se révèle sous une forme exclusivement poétique, procède suivant des lois qui n’ont rien A faire avec la chronologie. Au lieu de dates, diverses nuances d’idées caractérisent de plus en plus le développement des mœurs, des arts, de la civilisation en général; tel est le véritable point de vue auquel il faut se placer pour comprendre quelque chose à la symbolique ancienne. Instruit par Jupiter lui-même dans la science du gouvernement, Minos donna des lois aux Crétols, partagea son royaume en trois districts zyant chacun leur capitale ( Strabon ), et assura A la Crète la prépondérance maritime sur toutes les Iles de la mer grecque. Un pouvoir si merveilleux ne pouvait avoir une origine naturelle. l es Crétols disaient partout que Minos avait, tous les neuf ans , un entretien avec Jupiter dans la grotte sacrée du dieu; c’était IA qu’il recevait des instructions pour les transmettre ensuite au peuple. I,es anciennes traditions s’accordent à représenter Minos comme un législateur sage et juste ; l’école d’Alexandrie, mêlant sans doute les légendes athéniennes avec de ridicules hypothèses échafaudées sur l’épithéte ô/ooç piov, par laquelle Homère le désigne, a fait du civilisateur de la Crète un tyran inique et cruel.

minotaure. Monstre moitié homme et moitié taureau ; il naquit de Pasiphaé. femme de Minos, et d’un taureau blanc. Dédale fit alors le fameux labyrinthe de Crète, pour y renfermer ce monstre, qu'on nourrissait de chair humaine. boy. Minos. Thésée le tua. Le Minotaure est représenté sur des vases, sous la forme d’un homme à tête de taureau on sous celle d'un taureau A tète humaine, soit seul dans le labyrinthe, soit combattant Thésée, ou enfin tué par le héros.

minoijs. Descendant de Minos. Tlioas, fils d’Ariadnc.

MIS 32f

MltVTH/t , mkntha. Nymphe du Cocyte, qui fut aimée «le Pluton et métamorphosée en menthe par Cérès ou par Proserpine. Une autre tradition dit qu«* celle-ci changea sa rivale en poussière; Pluton fit alors naître la fleur de menthe. — Il y avait auprès de Pyr los une montagne qui portait son nom, et au pied de laquelle on voyait un temple élevé en I honneur de Pluton.

M in yades. Filles de Mlnyas. — 'Voy. àlcituoé.

min y AS. Fils de Chrysès, et chef mythique du peuple des Minycns. Il régnait à Orchomène. Son épouse Tritogénie, fille d’Kolc, le rendit père de neuf enfanLs, Orchomène, Prèsbon, Athamas, Dioehthondas , F.tèoelymène, Périclymène, Lcucippe, Arsinné et Alcflhoé. Ce fut lui qui construisit le premier édifice destiné à- renfermer des trésors; les siens étaient Immenses. On voyait sou tombeau à Orchomène en Béntl/ï (Pnusanias). D’autres traditions le font fils d'Orchoméne, ou fils de Neptune et de Chrysogénlc, ou de Calllrhoé , ou de Tritogénie. On lut donne encore pour père Mars, Aléos, Sisyphe , Halmiis , et pour épouse Olyto lora ou Phanosyra. Knfln un scoliaste d’ Apollonius nomme sa fille Chrysogénie.

minyf.ns. Nom d’un peuple brave et riche, qui , suivant les légendes populaire» de la (îrèce, descendait de Mlnyas, fils de Chrysès, et habitait Iolcos en Thessalie. Orchomène en Béotie, Téos et Lcnvnos. Presque tons les héros des premières traditions du cy-< cle argonautique appartiennent a ce peuple; aussi désigne- l-on souvent les Argonautes par le nom de Minyens.

MlNYTOS. Un des fils de Niobé.

m i pii lesetii. Dieu adoré par les Juifs sur les lieux hauts, et analogue, dit-on, A Priape. Asa fit brûler son idole.

mires. Espèce de fées, chez les Grecs modernes. Les jeunes filles leur demandent des époux. Les Mires paraissent être les Motpat ( Parques) des anciens. On nomme visite des Mires une cérémonie superstitieuse qui a lieu le cinquième jour après la naissance d’un enfant, et qui répond A YArnphidromie des Grecs anciens.

mirokou. L’un des quatre dieux de la richesse et du bonheur, adoré par les sectateurs de la religion duSinto, au Japon.

MISA- Divinité mystique dont le nom figure dans les hymnes orphiques. C’est peut-être ta même que Cvbèle.

misÈne. r. ( misénosL Compagnon d’U lyssc. — a ( MISÉ N ES). Fils d'Éole, un des compagnons d’Knée; il n'avait point son égas dans Fort de sonner de la trompette. Étant au port de Cumes, II osa défier les dieux de la mer. Triton, Jaloux de son talent, le saisit et le plongea dans les flots. Enée. averti de son destin par la Sibylle , lui rendit les honneurs funèbres, et lui éleva un superbe monument sur une montagne appelée depuis k