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raltre sou* cette forme. — !.e* traditions

les plus contraires se combattent sans cesse an sujet de ce dieu daus les livres sacrés des Hindous; ces divergences viennent de l’antiquité du culte de Siva , qui , antérieur au Vichnouisnic, fut en antagonisme avec les modifications successives amenées par le cours des siècles. — « Quand se furent formées les quatorze mondes avec l’axe qui les traverse et au-dessus le mont Kailaça , alors parut sur le sommet de ce dernier le triangle, Yoni, et dans VYoni , le Lingam. Ce Lingam ( arbre de vie) avait trois écorces; la première et la plus extérieure était Brahma , celle du milieu Vichnou; la troisième , et la plus tendre Siva ; et , quand les trois dieux se furent détachés , il ne resta plus dans le triangle que la tige nue , désormais sous la garde de Siva. » D'autres fois on représente Siva flottant , comme Brahma , dans le lotus : « Sur la montagne d ur Kailasa , habite le dieu Siva. Là est une plate-forme , sur laquelle se trouve une tablé carrée, enrichie de neuf pierres précieuses, et au milieu le l’adma (lotus), portant dans son sein le triangle, origine et source de toutes choses. De ce triangle sort le Lingam, dieu éternel, qui en fait son éternelle demeure. » — Comme les deux autres membres de la trinlté hindoue, Siva a une femme Bhavani, qui est sa illie, sa sœur et sa mère* et avec laquelle il fut obligé de lutter pendant longtemps. Il eut d’elle Ganéça ( voy. ce nom) et Skanda, après avoir tué Kama, qui l’avait embrasé de ses feux. On lui donne encore pour enfants Véirava et Virabhadra, nés de sa sueur et de son souffle , puis Agni , Moudévi , Sana , Manarçouami , Içania. — Siva s’incarna deux fois , sous les noms de Markandéia et de Kandopa. Il gouverne et conduit l’univers ; il prononce et exécute à ia fols , dans les enfers comme ici bas, les arrêts <fe la Justice et de la vengeance divine, et partout il est assiste de son épouse Bhavani. — Siva porte , sous le double aspect de reproducteur et de destructeur, une longue série de noms , dont le nombre s’élève à mille aviron. Comme générateur et bienfaiteur : M allécha, le grand seigneur; Muhudcva , le grand dieu; Içouara, le grand raaitre; yiomagëcha, seigneur du ciel ; Iça, seigneur; Bnudéchu , seigneur des sages ; Daghi », qui fait exister; Puchouvati, maître; Gangadhara , Gangophore; Tchandradhara , Sélénophore.

Sons son côté noir et menaçant , il s’appelle Ougra, l’borrible; Roudra, qui fait pleurer; Hara, le destructeur; Bhitna, le terrible; Zhoulis , armé du trident; M rdha , guerrier ; Ou rchadradja , qui produit la pluie et la foudre, etc, — Le Siva bienfaisant est représenté porté sur le taureau Nandi , tenant dans ses mains le chevrotai», le bon serpent et la fleur sacrée du lotus, fl a cinq tètes , dont une avec cinq yeux ( de là le surnom de L"iroubakcha, aux yeux hidenx), et quatre mains; de son front, orné d’un croissant,'

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coule nrte eau céleste. Au contraire le Siva Infernal, qui se plaît au séjour des morts, s’abreove de larmes et de sang , exerce les plus horribles vengeances, punit, récompense, et gouverne les âmes et les démons ; ce Siva est représenté , vomissant le feu de sa bouche, armée de dents aiguës. Sa chevelure, entourée de flammes , est ou couverte de cendres , ou couronnée de crânes humains. Des serpents lut servent de ceinture et de bracelets. Ses mains nombreuses portent les armes les plus redoutables. Enfin un tigre est à ses côtés. Dans les légendes populaires le rôle de Siva a été complètement défiguré, et on le dépeint comme un libertin, un ivrogne, et uu voleur. « R a varia , lui dit son épouse Bhavani , est resté debout au cœur de l’été environné de quatre brasiers ardents, allumés en son honneur : par le froid le plus dur, il est resté de* bout dans l’eau glacée. Par la rude saison des pluies , il est resté debout , la tète inondée de torrents. Pour toi , tu n’es qu’un vieux coquin, que les voluptés ont flétri, un ivrogne dont la raison est étouffée par la fumée des herbes étourdissantes que tu respires. Tu couvres de cendres ton corps ignoble ; ton séjour de prédilection, ce sont les cimetières; tu les habiles comme un varopiré. Va , mendiant, ton nom sera en exécration parmi les hommes. A la longue on finira par t’oublier, monstre. »

sk a da. Déesse Scandinave, épouse de Niordr et mère de Fréir ; présidait à la chasse.

sk a. \ da. Dieu de la guerre aux Indes. On le nomme aussi Kartikéia ou Soubramania. il naquit , soit de l’œil de Siva , soit de ce dieu et de Bhavani , qui le donna à nourrir à la constellation Kartlka. On lui attribue pour épouses, ou deux filles de Vichnou (Tchandaravalt et Amourdavali), ou une Apsara< du nom de Devucéna , qui lui fut concédée par Indra, -r Ayant vaincu Taraka, fameux chef des géants, il fut sur le point d’obtenir l’empire du ciel ; mais, joué par Ganéça \voy. ce nom), U quitta le Kailasa pour le pays de Kraouncha , et jeta là son épée, qui resta enfoncée dans le sol. Plus tard , H défendit Bavana * attaqué par Rama. — Les livres sacrés donnent des épithètes pompeuses à ce dieu, auquel les Indiens ne rendent cependant qu’un cuite très-secondaire , depuis la chute du sivaïsine. — On le représente avec six ou sept tètes et douze ou quatorze bras, munis d’armes diverses. Un paon lui sert de monture. Le coq lui est aussi consacré.

skidxer ou SKiRNA. Suivant du dieu Fréi, 11 fut chargé par ce dieu de porter onze pommes d’or à Gerda, pour l’engager à se laisser aimer, b'oy. Fréi.

£&ol. Loup énorme qui , selon les Scandinaves, poursuit la lune et doit l’engloutir quelque Jour.

skotos agnoto.v. Les ténèbres inconnues Le plus ancien des êtres , dans ia cosmogonie égyptienne de Dainascius.

SI.A1NGE Cl RUGHR AIPflE. HérOS Célè-