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brcs dans l'histoire mythologique de l’Irlande.

si. at a-uaba. La vieille d'or. Divinité slave , qui avait un temple très-riche dans la Permle. On la regardait comme la mère des dieux de la Slavonie, et elle passait pour rendre des oracles. Sa statue, entièrement dorée, la représentait tenant un enfant sur sou sein. Elle était entourée de plusieurs instruments de musique. A défaut d’autres offrandes , on lui présentait quelques poils de barbe.

sleipner. Cheval d’Odln. Sleipner a huit pieds, et court avec une vélocité prodigieuse. ’ SMARAGos. Génie funeste aux potiers. Il parait appartenir à la mythologie burlesque.

Smeudius (smerdios). Fils de Lcucippe

smicros. Fils de Démodés, de Delphes, qui l’emmena à Mllct, où il fut élevé par Krltharsès. Il y épousa ensuite une Milésiennc, dont il eut Branrhus.

smilax. Jeune Allé, amante de Crocus; clic fut métamorphosée en une plante du genre des convolvulus.

smixthée (s.HiîVTe eus). Surnom d’Apollon , tiré soit de la ville de Sminlhe en Troadc, soit du mot crjJitvOo; , rat, parce que les anciens regardaient cet animal comme symbole de la divination et comme inspiré par les vapeurs prophétiques que la terre recèle. D’autres rapportent que Crinls , prêtre d’Apollon , ayant négligé scs fonctions sacerdotales, ce dieu le punit par la multitude de rats et de souris dont il remplit scs champs; •nais Crinls obtint, par un redoublement de zèle, l’oubli de sa faute, et mérita qu’Apollon se donnât la peine de détruire lui-mêine ces animaux à coups de flèches, ce qui lui valut le surnom de Smlnthéc. Une seconde légende nous montre les descendants de Teuccr, sortis de la Crète et incertains sur le lieu du continent qu’ils devaient habiter, assaillis la nuit par des rais, qui rongèrent leurs ceintures et leurs boucliers de cuir Ils s’établirent alors en cet endroit, et y élevèrent un temple à Apollon Sinlnthée. Une tradilion non moins curieuse que celle-ci , met encore les rats dans une connexion intime avec la divinité : Séthon, prêtre de Vulcaln (c’est-à-dire, sans doute, Fta), roi d’Égypte, attaqué par les Assyriens, et délivré par une multitude immense de rats, qui, en une seule nuit, rongèrent les cordes de tous les arcs ennemis , fit élever une statue qui le représentait tenant un rat à la main , avec cette inscription : « Que mon exemple apprenne à révérer les “ dieux, » — Apollon Sminthéc avait des temples à Téoédos , à Hamaxitus , à Parlon , à Undûs, à Coressie, à Pœessc. Scopas l’avait représenté à Chrysé, mettant le pied sur un rat- Des médailles le montrent souvent un de ces animaux à la main.

smouriaxaka. Sœur de Ravana et reine d’une partie du Uekan; devint amoureuse de Rama lors de l’expédition de celui-ci contre

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les Dailias. Ayant vu son amour méprisé, elle excita son frère à enlever la belle Slta épouse de Rama.

Smyrne ( smyrna ). Fille de Théias et d’Orithyie, ou de Cinyre et de Cenchréis. Elle eut un commerce Incestueux avec son père. Foy. Adoms. On la nomme aussi Mœra.

s.xorra. Déesse Scandinave, qui présidait aux sciences et à la sagesse.

SOUades. Surnom des Bacchantes.

soccotiï-bénotii. Idole assyrienne peu connue, identique, soit à Vénus, soit à la constellation des Pléiades. Quelques auteurs pensent que ces deux mots désignent, non pas le nom de la déesse , mais les objets relatifs à son culte. Cette divinité était adorée à' Babylone et à Samarie.

socii aris. Divinité égyptienne, qu’on croit être la même qu’Isis.

socles. L’un des fils de Lvcaon.

socos. Jeune troyen , fils d’IIippasus.

Soerimxer. Nom d'un sanglier monstrueux qui sert de nourriture aux héros Scandinaves admis dans le Valhalla. Chaque soir <1 est dévoré en entier par ces voraces guerriers, et chaque matin, le cuisinier Audhriraner le retrouve intact dans sa marmite.

SOBAM. Monstre redouté des Parsis. C’était une sorte de dragon hippocéphaie , long de huit pieds , et ayant quatre yeux.

soleil ( HÉLios, sol). Ainsi que la lune, cet astre a été adoré par presque tous les peuples , sous des noms différents. Nous ne comparerons pas ici les diverses formes de ces cultes, et, renvoyant aux articles Raal, Frf., Mithra, Patcuacamac, Souria, etc., nous nous contenterons d’exposer le mythe du soleil tel qu’il est rapporté dans les auteurs grecs et latins. Les divergences relatives à son origine sont pou nombreuses. Il est vrai que Cicéron compte cinq Soleils : l’un fils de Jupiter; le second, d’IIypérion ; le troisième, de Vulcaln (Opas); le quatrième. d'Acantho; et le cinquième , père de Circé. Il est vrai encore, que, selon Diodorc, Hélios fils d’Hypërlon et de Basilée, noyé par les Titans ses oncles , fut transporté aux deux et s’y confondit avec l’astre du Jour. Mais ces opinions différentes ont peu d’importance; elles portent des traces trop évidentes, soit des subdivisions d’un même être , soit du plus grossier évhémérisme, pour mériter un examen sérieux. — Suivant Homère, le soleil est fils d’ilypérion et de Thia : de là ses noms patronymiques d’Hypérionidès et d’Ilypériôn ( pour Hypérioniûn). Le dernier est quelquefois employé comme le nom même du dieu ( Odvss. i , 24 ; II, XIX ,393). L’hymne homérique au soleil remplace Thia par Euryphaessa, et, ainsi qu'llésiodc , donne pour sœurs au dieu la Lune et l’Aurore. — L’Odyssée dépeint le soleil sortant ù l’est du sein de l’Océan, non pas de l’orbe mobile du fleuve, mais d’une baie stagnante , que le poète désigne par le mot de XÎjjlvy) (Odyss. III,- 1-3). S’élevant dans

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lVspace , U se trouve a midi au plus haut des deux , conuuencc ensuite à redescendre , et dirigeant sa course vers l'orient, disparait de nouveau le soir dans l’Océan au point où régne une obscurité éternelle. Ce lieu porte le noiu de portes du Soleil. Il faut remarquer Ici que , . bien qu’Homère fasse toujours disparaître cet astre à l’ouest, Il le dépeint s’évanouissant tantôt dans les ténèbres des régions occidentales, tantôt sous la terre; cette confusion se retrouve à propos du gisement de l’enfer homérique Poy. Enfers. L’expression avxo- ).ai rjsXîoio qu’Homère emploie dans un passage de l’Odyssée ( Xll , 4 ) pour désigner l’ile d’.Ka, située à l’ouest, n’inflrmc en rien la donnée habituelle du poêle ; car l’ile de Circé ne porte le nom de lieu où le soleil sc lève que relativement, et par rapport à Ulysse, qui, revenant des extrêmes-limites de l’occident, aperçoit le soleil pour la première fois • dans la demeure de Circé. — Le point où le soleil , après une direction apparente vers le nord ou le sud, s’incline au couchant, porte le nom de Solstice (xpoTcai rjsXtoto). — Quant au mode suivant lequel cet astre revient des réglons occidentales dans la contrée du levant, Homère non plus qu’IIésiode n’en disent rien. — Complétons les données homériques sur le Soleil , en disant que ce dieu, qui n’est pas personnifié dans l'Iliade ni dans l’Odyssée sous une forme précise , est le dieu qui voir tout et apprend tout. Il révèle à Vulcaln l’inlidélité de son épouse , et à Cérès le rapt de Pluton. Cependant c’est Larapétie qui lui apporte la nouvelle de l’attentat commis par les compagnons d Ulysse : ceux-ci, malgré les ordres du héros, ayant tôuché aux magnifiques bœufs du dieu dans l’ïle de Trinacie. qui lui est consacrée, le Soleil implora la vengeance des dieux , et menaça de descendre éclairer l’enfer. — Déjà dans l’Iliade on l’invoque dans les serments. — 1,’hyrone homérique au Soleil précise la personnification du dieu : « Trainé dans un char rapide, il éclaire à la fois les dieux cl les hom mes; à travers son casque d’or, scs yeux Jettent des éclairs formidables ; des rayons étincelants s'élancent de son sein ; son casque brillant darde une splendeur éclatante; autour de son corps brille une draperie légère, que le souL . fie du vent agite ; sa main conduit de vigoureux coursiers. » Les inythographes postérieurs, grecs et latins, ont conservé ces données en les amplifiant. Pour rendre compte de la réapparition quotidienne du Soleil au levant après sa disparition dans l’ouest , ils supposent que» porté dans une barque d’or, il décrit chaque nuit un demi-cercle et se retrouve ainsi au point d’où il était parti le matin. Cette barque, qui, suivant Stésichore, contient sa inére, sa femme et scs enfants , est l’ouvrage de Vulcaln. Il la prêta à .Hercule. — Suivant le brillant Ovide, le Heu où le Soleil sort de la mer le matin, est occupé par un riche palais dans lequel siège le dieu, vêtu de pourpre,

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et la tête ornée d'un diadème éblouissant* autour de lui sc pressent les Heures , les Jours les Mois , les Saisons , les Années. Chaque matin Téthys a mission d’ouvrir les barrières. — Nonnus, Athénée et Slace placent , au contraire, le palais du Soleil à l’ouest; près de là , scs chevaux paissent dans les tics des Heureux. — Quant au char du Soleil, mentionné pour la première fols dans l'hymne homérique , il est en or et a été fait par Vulcaln. Le* Heures y attellent ou deux coursiers seulement, tampon et Phaéthon , ou quatre : Chronos, Aélhon, Astrape, Bronte, nommés aussi Pyroéls, Kous, Aéthon et Phlégon. Ces chevaux vomissent la flamme, et sont ailés. L’art des époques tardives les remplace quelquefois par des griffons. Du reste, les chevaux sont étroitement liés au culte du Soleil et à son mythe ; on volt ce dieu en donner un à /Lé lès, ù Hercule, faire présent à Médée d’un char attelé de dragons allés, donner place dans le sien à Circé, qui sc rend à l’Ued’Æa, à Vul- Catn, épuisé d’un combat avec un géant , enfin se faire remplacer par son fils Phaéthon. t'oy, ce nom. Il faut remarquer que dans les inylhcs, là apparaissent le plus souvent des troupeaux sacrés, et surtout des troupeaux de bœufs, où le culte du Soleil était en vigueur; ainsi à Érythle et à Apollonlc. — l.a biographie proprement dite du Soleil est courte et hachée. Suivant Scrvius , le Soleil , ayant fait preuve de bienveillance envers les Cronides, ne fut pas chassé comme ses frères les Titans. Frappé d’horreur à la vue du forfait d’Alrée, il recula dans les deux. Un mythe, qui exprime d'une manière naïve le souvenir d’un fait géologique très-important, montre le Soleil en lutte avec Neptune ( la mer ) pour le territoire de Corinthe; Briaréc, choisi pour arbitre, assigna l’isthme au dernier, et l’Acrocorinlhe au Soleil, qui abandonna son lot à Vénus. On ne lui en éleva pas moins des autels en ce lieu. Pindare rapporte une fable analogue : lorsque les dieux se partagèrent le monde , Rhodes gisait encore sous les dots , et’ * le Soleil, absent en cet instant, ne reçut aucun lot. Il s’en plaignit à Jupiter, qui , pour le dédommager, lui accorda cette île. qui parut alors à la surface de la iner. — II nous reste à parler d’une confusion dont nous avons déjà dit quelques mots à l’article A pollon. Dans les poêles grecs et chez les Romains eette dernière divinité et le soleil paraissent à peu près identiques. Si l’on remarque d’un côté que le Soleil est déjà, dans Homère, le dieu qui voit et apprend tout, qu’il punit les mauvaises actions ( Apollonius ) , qu’il épie les dieux et les hommes ( Hymne à Cérès), que la croyance vulgaire lui attribuait la faculté fatidique; et d’un autre côté, qu’Apolion a aussi dans Ho-, mère un caractère analogue, et qu’il porte le surnom de Phœbos ( brillant d'une lumière, intellectuelle), on ne s’étonnera pas de la confusion qui a dû se produire plus tard entre ces deux divinités. On croit retrouver les