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tre à la fois , ou encore de deux lauriers, elle trnmantis. — 111. 11 est le dieu de la divina-

init au inonde Apollon et Diane. Khéa, Thémis, Dioné, Amphltrite et les autres déesses vinrent assister à sa délivrance ; seules .lunon et lllithie ne paraissaient pas. Knüu la dernière , à force de promesses , se décida à venir, et Latone, après une attente de neuf jours, fut délivrée. Apollon naquit à sept mois, le septième jour du mois. C’est pourquoi le nombre sept lui fut consacré. De là aussi le surnom de JHeptamènœos , enfant né à sept mois, et de H ebdoinagcnès , né le septième jour, ou plutôt Hebdomagetès, celui auquel on sacrifie le 7 de chaque mois. Les déesses ayant reçu le jeune dieu le baignèrent et l’enveloppèrent de ses langes. Thémis le nourrit de nectar et d'ambroisie. — Peu de jours s’étaient écoulés depuis sa naissance lorsqu’il perça de scs flèches le serpent Python (ou Delpbien) , persécuteur de I .atone. Suivant une tradition, il dut ensuite se purifier de ce meurtre, et pour l’expier il servit huit ans chez Admète, roi de Phères, en qualité de berger. I)u reste , relativement aux causes ou à la durée de cette servitude, les traditions offrent de nombreuses variantes. D’après le récit vulgaire, irrité de ce que Jupiter avait frappé de la foudre son fi Is Esculape, Apollon tua les Cyclopes, et c’est par suite de ce meurtre que, banni du ciel , il se réfugia chez Admète, dont il garda les troupeaux. Suivant un autre récit, il avait ourdi avec Neptune une conspiration contre Jupiter. Tous deux furent exilés de l’Olympe. S’étant alors mis au service de Laômédon, ils bâtirent de concert les murs de Troie. Foy. Laomedon. Le temps de son exil achevé, Apollon rentra en grâce auprès de Jupiter, qui lui confia la conduite du char du soleil. — Apollon appartient à cette ejasse de dieux qui sont issus de Jupiter, dont ils relèvent. — I.

11 s’offre sous le caractère d’un dieu vengeur , d’un dieu qui envoie aux hommes le châtiment et la mort (Oulios). Comme tei , il est armé d’un carquois et de llèches inévitables, dons de Vulcain (Pindure). De là les surnoms de H écutox , Hécargos , Hécatcbolos , d'Hckè bolos, celui dont les coups atteignent au loin; Clytotoxos,' Argyrotoxos, le dieu illustre par l’arc, le dieu à l’arc d’aVgent. Cependant ceux qui tombent sous scs coups ne sont point frappés à la manière des guerriers dans la bataille; la mort qu’il envoie, c’est toujours la mort naturelle. C’est ainsi que dans l'Iliade il frappe de la peste l’armée d’Agamcmnon. — II. Mais il n’est point seulement un dieu vengeur; s’il envole aux hommes la peste et les maladies, il est aussi le dieu bienfaisant qui les écarte, celui qui par ses oracles enseigne aux hommes à s’en garantir. Il est donc le dieu qui détourne le mal (de là les surnoms d ’Atcxicacos, Apotropceos, le dieu secourable , le dieu sauveur, le dieu qui guérit, Acesios.Acestor, Pæon.Epicourios, Medlcus, Opifer, Salutaris). C’est pourquoi dans les pestes ou autres maladies, on consultait son oracle; de là le surnom d’Ia-

tion, celui des oracles. Comme dieu qui châtie, le vrai et le bien sont connus de lui, et il les fait connaître aux hommes. 11 annonce la volonté de Jupiter, comme Jupiter l’annonça lui-même autrefois à Dodone; il est, ainsi que le nomme Eschyle, le prophète de Jupiter. il s’est emparé de l’oracle de Delphes (l’ancien oracle de la Terre ou de Thémis), après en avoir tué le gardien , le serpçnt Python. C’est de Jupiter qu’il a reçu le don de la divination; ce don, il l’a communiqué ensuite à Mercure (hymne homérique à Mercure) , et à plusieurs autres; ainsi à Branchus, à Calchas, etc. Il est nommé Jjukeios , le dieu qui illumine l’esprit; toutefois ses réponses sont souvent obscures et enveloppées (d’où le surnom de Loxias), car il ne convient pas que l’avenir soit révélé aux hommes sans réserve. Après Delphes (autrefois Pytho, d’où le surnom de Pythien ) , les plus célèbres de scs oracles étaient celui d’Abæ en Phocide, celui des Brancliides à Didyme, près de Milet; ceux d’ichnæ en Macédoine, de Claros prés de Colopbon, de Délos , de Sélinonte en Cilicie, de Patara en Lycie, de Thymbra enTroade, de Larissc en Argolide, d’Orope dans Pile d’Eubée, de Tégyre en Béotle, d’Eutrésisprès de Thcspies , et de Thèbes sur les bords de lismène ; d’où les surnoms de Clarios , Larissæos , Tégyræos, Thymbræos, Pataréus, Eutresitès, Isménlos. Le dieu rendait scs oracles, tantôt, comme à Delphes, par l’organe d une prêtresse, nom-, mée la Pythie, laquelle était assise sur un trépied, au-dessus d’une cavité d’où s’élevaient des vapeurs enivrantes, tantôt, comme à Délos, par le bruissement des arbres ; ailleurs, comme il Claros, par des sources dont l’eau inspirait ceux qui en buvaient, ou bien encore an moyen de la farinesacrée, d’où le surnom d’Alcuromanlls. Ici se placent les surnoms latins de Fatidicus, Augur, Vatcs , Veridicus. — IV. Il est le dieu du chant et de la lyre. Le bien et le bon , qu’Apollou révèle comme dieu des oracles, U tâche d’y porter les hommes par la musique, spécialement par le phorminx, espèce de cithare. Une tradition lui attribue l’invention de la flûte ; mais cette tradition n’a rien d’antique. Dans Homère, Apollon n’a aucun rapport avec les Muses. L’Iliade nous le montre, Il est vrai, jouant du phorminx aux banquets des dieux , et dans l’üdyssée il apparaît comme instituteur des chantres (aœdes). T)u reste , ce n’est point lui , mais toujours la Muse , qu’invoquent les chantres épiques. Plus tard il apparaît comme le chef et le conducteur des Muses (Musagétès). Catliinaquc lui attribue l’invention de la lyre à sept cordes ; tandis que, suivant la tradition commune, elle aurait eu pour inventeur Mercure, qui en aurait fait présent à Apollon. C’est au son de sa lyre que, les pierres venant se placer d’cllcs-mèines , il bâtit les murs de Troie. Relativement à ses rivalités et à ses luttes musicales, voy. Mm\.s cIMarsyas. — V. Apollon se présente aussi