SQ, AME

ffel : «Tune des opérations est de penser. Vous resseiulil I « blez à un aveugle qui, sentant la chaleur du soleil m « et étant averti qu'elle est causée par le soleil, croik « rait avoir une idée claire et distincte de cet astre , m ' « parceque si on lui demandait ce que c'est que le le i « soleil , il pourrait répondre que c'est une chose e, j « qui échauffe , etc. » "

et I Le même Gassendi , dans sa Philosophie d'Epicure , 11- I répète plusieurs fois qu'il n'y a aucune évidence

mathématique de la pure spiritualité de l'arae. Il Descartes , dans une de ses lettres à la princesse palatine Elisabeth , lui dit : « Je confesse que par « la seule raison naturelle nous pouvons faire beau- « coup de conjectures sur l'ame, et avoir de flatteuses « espérances , mais non pas aucune assurance ». Et en cela Descartes combat dans ses lettres ce qu'il avance dans ses livres ; contradiction trop ordinaire.

Enfin nous avons vu que tous les pèr^s des premiers siècles de l'Eglise, en croyant l'imie immori telle, la croyaient en même temps matérielle. Ils i pensaient qu'il est aussi aisé à Dieu de conserver que de créer. Ils disaient : Dieu la fit pensante , il la conservera pensante.

Mallebranche a prouvé très bien que nous n'avons aucune idée par nous-mêmes , et que les objets sont incapables de nous en donner : de là il conclut que nous voyons tout en Di^eu. C'est au fond la même chose que défaire Dieu l'auteur de toutes nos idées ; ' 'car avec quoi verrions-nous dans lui, si nous n'avions pas des iustrumens pour voir.^ et ces instrui mens c'est lui seul qui les tient et qui les dirige»