UNIVERSITÉ

u BouiAT, dans son Histoire de l'Université de Paris^adopte les vieilles traditions incertaines, pour ne pas dire fabuleuses, qui en font remonter l'origine jusqu'au temps de Charlemagne. Il est vrai qu '■ telle est l'opinion de Gagnin et de Gilles de Beau vais; mais outre que les auteurs contemporains comme Eginbard, Airaon , Fueginon et Sigebert , ne font aucune mention de cet établissement, Pasquier et du Tillet assurent expressément qu'il commença dans le douzième siècle^ sous les règnes de Louislé-Jeune et de Philippe-Auguste.

D'ailleurs les premiers statuts de l'université ne , furent dressés par Robert de Corcéon , légat du saint-siège , que l'an iai5 ; et ce qui prouve qu'elJe eut d'abord la même forme qu'aujourd'hui , c'est qu'une bulle de Grégoire IX, de l'an i23i , fait mention des maîtres en théologie , des maîtres en droit, des physiciens (on appelait alors ainsi les médecins ) , et enfin des artistes. Le nom d'université vient de la supposition que ces quatre corps, que l'on nomme façul tés , fesaient l'université de études , c'est-à-dire , comprenaient toutes celles que l'on peut faire.

Les papes , au moyen de ces établissemens dont

i4êî UNIVERSITÉ.

ils jugeaient les décisions, devinrent les maîtres de l'instruction des peuples; et le même esprit qui fesait regarder comme une /faveur la permission accordée aux meml)res du parlement de Paris de t^e faire enterrer en habit de cordelier, comme nous l'avons vu à l'article Quéle , dicta les arrêts donnés par cette cour souveraine contre ceux qui osèrent s'élever contre une scolastique inintelligible , laquelle, de l'aveu de rab})é Ti itême. n'était qu'une fausse science qui avait gâté la religion. Hn effet, ce que Constantin n'avait fait qu'insinuer touchant la sibylle de Cumes , à été dit expressément d*Aristote. Le cardinal Pallavicini relève la maxime de je ne sais quel moine Paul qui disait plaisamment que, sans Aristote , l'Eglise aurait manqué de quelques uns de ses articles de foi.

Aussi le célèbre Ramus, ayant publié deux ouvrages dans lesquels il combattait la doctrine d'Aristote enseignée par l'université ^ aurait été immolé à la fureur de ses iguorans rivaux , si le roi François I n'eut évoqué à soi le procès qui pendait au parleniFnl de Paris entre Ramus et Antoine Govea. L'un des principaux griefs contre Ramus était lia manière dont il fesait prononcer la lettre Q à ses disciples.

Ramus ne fut pas seul persécuté pour ces graves billevesées. L'an 1624, le parlement de Paris bannit de son ressort trois hommes qui avaient voulu soutenir publiquement des thèses contre la doctrine d'Aristote ; défendit à toute personne de publier, vendre et débiter les propositions contenues dans

UNIVERSITÉ. Ï.17 ces thèses , à peine de punition corporelle , et d'enseigner aucunes maximes contre les anciens auteurs, et approuvés , à peine de la vie.

Les remontrances de la sorbonne sur lesquelles le nîéme parlement donna un arrêt contre les chimistes, l'an 1629 , portaient qu'on ne pouvait chor quer les principes de la philosophie d'Aristote sans choquer ceux de la théologie scolastique reçue dans l'Eglise. Cependant la faculté ayant fait, en i566 , un décret pour défendre l'usage de l'antimoine , et le parlement ayant conHrmé ce décret , Paumier de Caen , grand chimiste et célèbre médecin de Paris , pour ne s'être pas con'"ormé au décret de la faculté et à l'arrêt du parlement , fut seulement dégradé l'an i6bQ..Enfîn, l'antimoine ayant été inséré depuis dans le livre des médicamens composé par ordre de la iaculté, l'an 1637, la faculté en permit l'usage l'an 1666, un siècle après l'avoir défendu ; et le parlement autorisa de même ce nouveau décret. Ainsi l'université a suivi l'exetiiple de l'Eglise qui fit proscrire, sous peine de mort, la doctrine d'Anus^ et qui approuva le mot consuhstanliel qu'elle avait auparavant condamné , comme nous l'avons vu a l'article Concile.

Ce que nous venons de dire , touchant l'université de Paris , peut nous donner une idée des autres universités dont elle est reg.ardée comme le modèle. En effet quatre-vingts universités , à son imitation , ont fait un décret que la sorbonne fît dès le quatorzième siècle : c'est que quand on donne le bonnet à un docteur, on. lui fait jurer qu'il soutiendra l'imma-

ii8 UNIVERSITÉ, culée conception de la Vierge- Elle ne la rrgarcle cependant point comme un article de foi , mais comme une opinion pieuse et calliolique.