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lyo RÉVÉLATION.

Que Pon considère la morale évangélique selon ces trois belles vues : sa fécondité pour les véritables vertus , les secours qu'elle fournit pour éloigner les vices , l^harmonie , la •concorde et la douceur qu'elle fera régner dans la société; qu'on la compare ensuite ji^vec ce qu'ont dit les plus sages et les plus éclairés des Législateurs; quelle différence, quelle distance infinie ne verra-t-on pas entre la sublimité , la pureté , la sainteté de la morale que nous a epseignée JésuS'Christ , et tout ce qu'ont jamais pu imaginer et pro-. poser les plus grands Législateurs et Philosophes I

4.^ La magnificence des récompenses. La Révélation Chrétienne se termine enfin par présenter à l'homme ce qu'il y a de plus capable de lui élever l'ame ,/ de lui inspirer les plus vifs transports de reconnoissance et d'amour pour son Créateur, d|e lui faire faire les efforts les plus généreux pour se rendre digne de lui. C'est sa réunion étemelle avec Dieu , la possession éternelle de Dieu , sa félicité éternelle dans Dieu. Telle est la fin , la destinée , la récompense de l'homme vertueux. Nous ne rappellerons pas ici tout ce que la révélation nous apprend en détail de cette incompréhensible félicité. Nous nous contenterons de dire, 1.^ qu'il n'y aura que les âmes pures qui seront dignes d'y entrer,

«t que tout le reste en sera exclus : Necin-

trahit in eam aliqaid coinquinatum nisi

qui scripti sunt in libro vitœ agni. 2.^ Que les hommes , dans le Ciel , seront revêtus de la même gloire , dont est revêtu.leur Rédempteur , leur caution , le Fils unique de Dieu , selon cette parole de saint Jean : Lorsque Jésus-Christ se montrera à nous, nous deviendrons semblables à lui : >Chm apparuerit , similes ei erimus, 3.^ Que Toeil n^a rien vu, Toreille n^a rien entendu, Tesprit humain n'a rien conçu qui égale , ou qui puisse faire con* noitre ce que Dieu prépare de récompenses , de gloire et de bonheur à ceux qui se ren-> dront dignes de lui par la sainteté et les vertus : O calas non vidit^ nec auris ajidivit^ nec in cor hominis ascendit^ qaœ prmparavit Deas iis gai diligant illam, 4*^ Qu'il est au pouvoir de rhomme , avec le secours de la grâce , et par les mérites de Jésus-Christ, de s'assurer de cette incompréhensible félicité : Deas ab initio constitait hominem , et teliqait illam

in manu consilii sui antè hominem vita et

mors^ honum et malum^ qaod placaerit ei^ dahitar illi.

En considérant ce terme sublipae et intéressant de la révélation , les hommes instruits et éclairés successivement par les Prophètes , et enfin par le Fils de Dieu lui-même, pour devenir, parla sainteté , dignes de Dieu , pour

173 HÉVELATION.

pouvoir posséder Dieu , pour être éternellement unis à Dieu , heureux , immortels a^ec Dieu et comme Dieu ; alors on voit avec admiration comment tout se développe, se lie, se soutient dans la Religion , comment tout y est digne de Dieu , comment tout y annonce ses grandeurs, et y manifeste ses infinies perfections. Alors la profondeur des Mystères, loin d^ofienser Thomme, ne lui inspire plus d'autres sentiments , que ceux de la plus pro* fonde adoration ; alors il est forcé de s'écrier avec ce sage inspiré : Est-il possible, grand Dieu , que vous répandiez avec tant de profusion vos faveurs et vos bienfaits sur uue créature aussi petite que l'homme; et que votre cœur s'attache aussi intimement à lui !

Quid est homo , quià magnificas eum , aui ^uid apponis ergà eum cor tuum f

En considérant ainsi la Révélation Ëvangélique^ on comprend aisément qu'elle est nécessairement le dernier et le plus parfait complément de toutes les Révélations , et que l'homme n'a plus rien à désirer, ni à demander, ni à attendre au-delà, Pourroit-il en effet désirer, ou un Maître, un Modèle, un Législateur plus grand que le Fils de Dieu, ou des exemples plus pressants que ceux qu'il nous donne, ou une morale plus pure que celle qu'il nous enseigne, ou des dogmes plus intéressants que ceux qu'il nous révèle ,

ou une fin, des récompenses, un bonheur plus parfait que celui qu^il nous a mérité , promis et assuré?

Nous devons donc conclure d^ce que nous avons exposé sur ce grand ob^t, que tout homme sage regardera la Révélation comme la manifestation la plus intéressante des grandeurs de Dieu, la source des leçons les plus précieuses et les plus importantes , enfin , comme le plus digne objet du respect, des méditations , de la reconnoissance et de l^amour du genre humain envers son Créateur.

Article Cinquième.

Réponses aux Objections des Incrédules.

Nous ne parlerons pas ici de la possibilité de la Révélation , parce qu'il est assez démontré dans les articles Mystères^ Raison ^ Foi, etc. que Dieu peut nous découvrir des vérités auxquelles il seroit impossible à notre raison d^atteindre sans ce secours. Nous ne répondrons qu'aux objections que font les Incrédules, suc la nécessité et la certitude de la Révélation. Le Déiste Genevois et le Militaire Philosophe sont les deux qui ont fait le plus d'efibrts pour ébranler ce fondement de la Religion. G est le Déiste qui

174 ÈÊVÉLATION.

Ta parottre le premier sur la scène , et que nous allons mettre aux prises avec un Philosophe chrétien. Il répétera mot pour mot dans ces Entretiens, ce qu*il dit dans son Emile, Le Philosophe chrétien lui répondra, et le Lecteur jugera.