HAUTAIN

IIautai.n est le superlatif de haut et d'altier. Ce mot ne se dit que de l'espèce humaine : on peut dire

L n courrier plein de feu lerant aa tête alliera.

mais on ne peut dire [oru hautaine, tête

On a blâmé dans Malherbe, et il paraît

Font encore te* vaines, 11» «on» niangi't de* ver*.

( Paraphrasa du paume i-^SL )

On a prétendu que l'autour a supposé val à propos les âmes dans ces sépulcres ; mais on pouvait se souvenir qu'il y avait deux sortes d'âmos chez les poètes anciens, l'une était l'entendement, et l'autre l'ombre légère, le simulacre du corps. Cette dernière restait quelquefois dans les tombeaux, on errait autour d'eux. La théologie ancienne est toujours celle des poètes, parce que c'est celle de l'imagination. On a cru cette petite observation nécessaire.

Hautain est toujours pris en mauvaise part. C'est l'orgueil qui s'annonce par un extérieur arrogant; c'est le plus sûr moyen de sf> (aire haïr, et le défaut dont on doit le plus soigneusement corriger les enfans. On peut être haut dans l'cccasien avec bienséance. Un prince peut et doit rejeter avec une hauteur héroïque des propositions humiliantes, mais non pas avec des airs hautains, un ton hautain, des paroles hautaines. Les hommes pardonnent quelquefois aux femmes d'être hautaines parce qu'ils leur passent tout; mais les femmes ne leur pardonnent pas.

L'âme haute est l'âme grande : la hautaine est superbe. On peut avoir le cœur haut et beaucoup de modestie : on n'a point d'humeur hautaine sans un peu d'insolence ; l'insolent est à l'égard du hautain ce qu'est le hautain à l'impérieux. Ce sont des nuances qui se suivent, et ces nuanoes sont ce qui détruit les synonymes.

On a fait cet article le plus court qu'on a pu, pat les mêmes raisons qu'on peut voir au mot Habile. Le i il serait aisé et ennuyeux de dé-