PRÉDICATION

I. De la préd calioti. — 11. De la prédication avant 1790. — III. De la prédication depuis 1790 jusqu'au Concordai de 1801. — IV, De la prédication depuis le Concordat de 1801.

1° De la prédication.

Prêcher, c'est, selon l'étymologie du mot, faire des prédicaiions ou dire les choses avant qu'elles n'arrivent.

On ne donne aujourd'hui le nom de prédication qu'auxdiscours religieuxdes ministres des cultes, qui, ayant à entretenir principalement les filètes des choses de l'autre vie et des moyens à prendre pour bien régler leur conduite à venir dans celle-ci, leur prêchent en effet les vérités du salul.

Ces prédications sont de différentes espèces. On appelle entretiens celles qui sont faites avec la simplicité d'une conversation ordinaire; conférences, celles qui ont la forme d'une discussion suivie sur des matières controversées ou susceptibles de l'être; discours, celles qui rentrent dans le genre

commun et ont pour objet des vérités simplement morales ou philosophai] >g; prônes, Celles qui ont lieu à la messe paroissiale , et durant lesquelles on annonce ou proclama les différentes choses qui doivent avoir lieu dans la semaine, ou qu'il importe aux paroissiens de connaître; instructions, celles qui tiennent du catéchisme, et dans lesquelles on s'occupe plutôt d'exposer les vérités que de les prouver; sermons, celles qui forment une espèce de traité sur la matière dont elles embrassent toutes les parties.

La prédication est le premier devoir de l'apostolat , cl l'une des principales obligations des pasteurs.

2° De la prédication avant 1790.

11 était reçu , en principe, que la prédication est la propre fonction des évêques; d'où l'on avait coin lu , 1° qu'ils pouvaient prêcher en tout temps et en tout lieu, dans toutes les églises tant exemptes que non exemples de leur diocèse, ce qui du reste n'a jamais été contesté; 2° qne les prédicateurs séculiers ou réguliers devaient recevoir leur mission de l'évêque diocésain. {Rèyl. des régul., a. 10.) Un arrêt du parlement de Paris, en date du 21 février 1(359, défendit au chapitre de Saint-Martin de Tours de faire prêcher aucun prédicateur dans leur église, sans avoir pris la permission de l'archevêque; 3° que le choix des prédicateurs leur appartenait, ainsi que le déclare le concile de Toulouse (ann. 162'+), et que si des circonstances avaient porté l'Eglise à permettre aux uaarguilliers de certains lieux et à des communautés ou particuliers de choisir les prédicateurs , ce ne pouvait élre que pour les présenter à l'approb.iiion de l'évêque, et le prier de leur donner la mission dont ils avaient besoin, ainsi que le portait expressément l'article 10 de l'édit de 1095; k" qu'ils pouvaient envoyer des prédicateurs dans toutes les paroisses de leurs diocèses, malgré les chapitres et les curés, et ordonner de les recevoir {Cons. d'Et., arr. du 25 sept. 1675. Cons. privé, arr. 26 ;'anv. 164-i); 5° que tout prédicateur qui prêchait devant eux devait demander leur bénédiction {Grand cons., arr.y 22 sept. 1663); 6° que les évêques seuls devaient connaître de ce qui concernait la mission et la doctrine des prédicateurs. {Cons. privé, arr., ldjuill. 1658.)

3° De la prédication depuis 1790 jusqu'au Concordat de 1801.

Sous la Constitution civile du clergé , la prédication fut considérée comme une fonction publique, et soumise comme telle à la surveillance et haute direction de 1'autorilé civile. Pour ne pas répéter deux fois de suite les mêmes choses, nous renvoyons à l'article précéd nt.

h° De la prédication depuis le Concordat de

Les prédications solennelles, appelées sermons , et celles connues sous le nom de stations de l'avenl et ou carême, ne peuvent être faites que par des prêtres spécialement auto-