DÉPENDANCE

Le mot dépendance est synonyme de non-réalité. Tout ce (jui n'est pas absolu, éternel, est phénoménal, est relatif, est dépendant, n'existe qu'en apparence, «''est-à-dire ne fait qu'apparaître, que se manifester, pour faire aussitôt place à des manifestations diflérentes. (U'tte déiinition acceptée, si Dieu est un être absohi, les hommes ne sont plus que des êtres illusoires : c'est, comme on dit, à prendre ou à laisser.

DÉPRÉCATZON.

Les formules de dépré(îation sont aussi ineptes (pie celles de supplication. De deux choses l'une : ou on a mérité le bien (\\\q l'on espère et le mal que l'on craint, et alors il y a blasphème à douter si Dieu nous délivrera de l'un et nous octroiera l'autre ;

DES

ou bien l'un comme l'autre est exclusivement un effet de la volonté , du caprice de ce Dieu (car la volonté de Dieu ne peut point être motivée ; sinon la raison serait plus Dieu que lui), et dans ce cas il vaut moins que nous ne valons , et il y a lâcheté à redouter sa colère et à rechercher ses bonnes grâces.

(Premier et).

Dans Tordre des phénomènes, il n'y a ni premier ni dernier ; il y a une succession, une suite continue , sans ordre réel ; il y a des causes qui sont effets k leur tour, et des effets qui, à leur tour, sont causes, c'est-k-dire, qu'il n'y a en réalité ni causes ni effets , mais seulement des choses qui sont ce qu'elles sont parce qu'elles le sont.

DÉSHÉKXTÉS.

Nous ne parlons ici que de ceux que la société déshérite de leur droit.

Dans ce sens, toute société qui a des privilégiés (voir ce mot) a aussi des déshérités. Ceux-ci sont précisément privés du droit qui est injustement attribué aux autres. Nous démontrons, k tous les points de vue, dans ce Dictionnaire, que nos sociétés ignorantes devaient nécessairement s'appuyer sur les privilégiés pour pouvoir maintenir l'ordre parmi les déshérités. Tant que la foi couvrit cette organisation de son égide, l'ordre ne fut jamais troublé de manière k faire craindre pour son existence.

Mais depuis que l'on a cessé de croire , les déshérités réclament leur part que les privilégiés détiennent. Seulement, comme le droit n'est pas déterminé socialement, c'est une lutte plus ou moins ouverte, mais incessante, d'un côté dans le but de tout prendre, de l'autre dans celui de tout garder. Cette lutte n'aura un terme que lorsque la raison, acceptée et appliquée par tous, fera, elle seule, les lots de chacun.