ECL

écRAFAVD. — Voir le mot Capitale (Peine).

Notre société étant organisée par la force sous les apparences du droit, a pour sanction indispensable l'échafaud, dernier mot de cette force, mais entouré des garanties de la loi, qui est Texprcssion de la force, appelée justice. L'échafaud est la clef de voûte de l'organisation sociale actuelle : ils sont bien aveugles, ou bien coupables, ceux qui veulent le supprimer. C'est vouloir que Tédifice s'écroule sur lui-même.

ÉCHANGE (Ct&re). Commerce sans entraves entre deux circonscriptions humanitaires.

Appliqué entre des circonscriptions nationales, pour lesquelles, par conséquent, la vérité, la raison, n'est pas encore socialement déterminée, et qui, ne vivant pas sous un principe de foi commun, ne reconnaissent point de juge infaillible de leurs différends, le libre échange est, comme la concurrence illimitée entre individus pendant la même époque sociale, le triomphe de la ruse et de la force, et l'oppression, la mort de tout ce qui est faible et inhabile. Le libre échange aboutit nécessairement k la ruine de toutes les nations, hors celle dont l'organisation permet à son gouvernement de traiter impunément les masses en esclaves, c'est-àdire à merci et miséricorde. Car le commerce ne prospère que par le bon marché des produits, et ce bon, marché ne s'obtient exclusivement que par l'exploitation des ouvriers, jusqu'à l'exténuation, jusqu'à la mort.

— Dans l'ordre actuel des choses, chaque ouvrier n'a à combattre que les intérêts des autres ouvriers du même pays, que le besoin force de lui faire concurrence afin de prolonger leur misérable vie aux dépens de la sienne. Avec le libre échange international, chaque ouvrier de chaque pays aurait à combattre les intérêts de tous les ouvriers de tous les pays. Et, tandis que mainte-

nant chaque État a intérêt à rendre ch concurrence moins désastreuse en la ci vaut, avec le libre échange l'intérêt natioi de pousser la misère dans ses dernière pour l'emporter en prospérité sur ce que 1 nations obtiendraient également eu rend; ouvriers de plus en plus misérables, e même l'État de plus en plus florissant.

ÉCLAIRER l'esprit.

A moins qu'on ne conser\e à cette expr signification figurée que nous lui donnon celle de transmettre des connaissances, point de sens rationnel.

Maintenant, suffit-il d'éclairer l'esprit poi le cœur (nous continuons à employer la phrj des moralistes)? Oui et non, selon ce qu'o par le mot connaissances. Faire part aux des notions acquises en grammaire, ( sciences physiques et mathématiques, ne c certes en aucune manière, directement d à les rendre meilleurs. Mais, certes auss monstration de la vérité les soumettrait im ment, par contrainte morale, à la loi ratioi devoir. Les progrès de l'intelligence dai niaine matériel, loin d'ennoblir les pass font que les surexciter, en multipliant les et la facilité de les satisfaire. L'homme ré éclairé n'est pas celui qui sait lire, écrire, < qui est docteur en lettres ou en science celui qui distingue démonstrativement entr et le mal. Celui-là est seul entièrement ses actions; car il est convaincu qu'il sa liberté en se laissant entraîner par ses p comme font les ignorants, les fous.