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PAR

puisque chacun a palpablement intérêt à saisir tout le pouvoir possible, à accumuler toutes les richesses possibles, pour avoir le plus possible de jouissances, aussi longtemps que Tidée supérieure d'un intérêt plus grand ne vient pas primer la première.

Si messieurs de la paix travaillaient à établir cette idée supérieure, s'ils en démontraient la vérité et cherchaient à la propager, à la rendre commune, universelle; oh! alors nous dirions volontiers qu'ils sont aussi éclairés qu'honnêtes. Mais ils se bornent k crier dans tous les idiomes, au sein du désert qui se fait autour d'eux : Ne nous battez plus. Le peu d'auditeurs qui les suivent par oisiveté, par curiosité, s'ils ont l'intelligence requise pour les comprendre, ont à plus fbrte raison celle de comprendre qu'ils ne peuvent, en conséquence des connaissances socialement acquises, vivre comme la raison l'impose, qu'en jouissant les uns aux dépens des autres, c'est-àdire en se nuisant réciproquement les uns aux autres, tantôt par la violence, tantôt par la ruse, en se faisant une guerre sourde aujourd'hui, ouverte demain.

I. Affirmation de la réalité d'un Dieu-tout, ou de celle de la nature divinisée.

Si Dieu est tout, rien n'est que lui. S'il existe seul, il n'existe pas pour lui-même : comment se connaitrait-il?

— Tout panthéiste qui raisonne tombe dans le matérialisme. Et devant le raisonnement, le matérialisme se résout en nihilisme, dans l'absurde. Avec le panthéisme, il n'y a pas d'hommes réels dans le véritable sens du mot. « Le règne de l'humanité, a dit Ballanche, c'est l'homme se détachant du sens panthéistique. »

— En tout temps, le peuple a été anthropomor- I^histe, tandis que les savants, les collèges des prêtres surtout, les initiés, les philosophes, étaient panthéistes. Aujourd'hui que l'anthropomorphisme sur lequel reposait la société ancienne n'offre plus à l'ordre existant qu'un soutien éphémère, le panthéisme, qui en est la négation la plus complète, se trouve établi scientifiquement , bien entendu au point de vue des connaissances socialement acquises. Aussi les hommes de théorie simplement spéculative, les philosophes, voudraient-ils substituer le panthéisme à l'anthropomorphisme qui, . disent-ils avec raison, est la doctrine du despotisme. Mais les hommes pratiques, les hommes politiques, repoussent le panthéisme qu'ils accusent, et à bon droit, d'être la doctrine de l'anarchie. L'éducation est donc généralement demeurée

anthropomorphiste , mais l'instruction est toute panthéistique. De là le beau gâchis social dont nous sommes les témoins et les victimes !