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RAISON ZMPER80NNSLUB. Ensemble des vérités déduites de la réalité des immatérialités, c'est-à-dire tout ce que les raisons personnelles peuvent démontrer incontestablement, en partant du fait de Tcxistence perçue, et en n'enchaînant entre elles que des propositions identiques.

On se trompe en voulant actuellement baser la société sur la raison impersonnelle, absolue, qui n'est pas encore socialement déterminée. On se trompe également en continuant k compter sur la force, sans cesse neutralisée dans son action par la liberté acquise k chacun personnellement de tout critiquer et de mettre obstacle k tout. Nous touchons à l'anarchie, dont les maux feront sentir le besoin de la vérité, de la raison.

RAISON PERSONNELLE. Intelligence proprement dite.

L'application régulière ou abusive de la raison personnelle dépend du bon ou du mauvais usage que l'âme fait du raisonnement. La raison de chacun est susceptible d'erreur, mais elle ne se trompe pas nécessairement. Dire que la vérité entière, absolue, est insaisissable par l'intelligence, c'est nier l'intelligence et la raison. Chacun, usant de son intelligence, peut ne point errer, et celui qui en fait un bon usage possède la vérité. Une raison individuelle, personnelle, qui serait essentiellement incertaine, est la négation de toute raison; comme la vérité, qui serait nécessairement entachée d'erreur, est la négation de toute vérité. Il n'y a réellement de la raison nulle part, si l'âme est incapable de distinguer par elle-même la vérité de l'erreur, en d'autres termes de se rendre la vérité propre, après l'avoir dépouillée de tout alliage mensonger, de tout ce qui n'est pas elle.