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le souvenir de son dévouement lui fait éprouver. « Point d'ordre social, dit Lamennais, sans le sacrifice des intérêts de chacun à Tintérét de tous : or le sacrifice est sans raison, c'est-à-dire absurde, quand c'est l'homme qui le demande à l'homme, parce qu'il ne peut rien offrir en compensation , et que ce sacrifice, qui n'est autre que la vertu, serait évidemment la plus inconcevable folie s'il n'existait une société plus excellente et plus durable où il recevra sa récompense. »

— Lorsque la société, connaissant la vérité, sera organisée rationnellement, il y aura entre les hommes concurrence pour se dévouer les uns aux autres, comme actuellement il y a concurrence pour s'exploiter les uns les autres : le résultat sera diamétralement opposé, puisque, le motif ayant changé, tout aura moralement pris une nouvelle face : les hommes seront régénérés. La fraternité que des fous furieux veulent nous imposer, à coups du sabre légal ou de la hache révolutionnaire , ne se réalisera que par le dévouement basé sur l'incontastabilité. Inutile de dire que, quand on sera parvenu à ce point, la fraternité existera, pour la première fois, ailleurs que dans le sentimentalisme parlé, écrit, imprimé, décrété, constitutionnalisé, des prédicateurs, des moralistes, des philanthropes, des maçonSy des amis forcenés de l'humanité, et des despotes ne laissant de choix à leurs frères qu'entre la liberté et la mort.

SACRILÈGE. Profanation des choses consacrées à la Divinité.

Il n'y a de sacrilège que pour celui qui croit aux choses sacrées. Ce que le fidèle appelle sacrilège est, du moins sous le rapport religieux, pour le non-croyant un acte sans conséquence. Quand la société reposait sur le principe de la foi, elle punissait rigoureusement comme sacrilèges, même les incrédules qui témoignaient le moindre mépris pour les objets les plus vulgaires offerts à la vénération publique, et elle avait raison : car ces insensés, innocents, nous le voulons bien, devant la justice éternelle, étaient évidemment coupables comme perturbateurs de l'ordre, et mettaient en péril l'existence môme de cette société. — Voyez le mot Blasphème.

8 AINT-8IBIONX8BCI: .

La doctrine de Saint-Simon est la volonté d'un seul substituée à la volonté de tous, le despotisme de l'arbitraire accepté comme raison suprême et absolue. Les saint-simoniens avaient compris qu'il faut, pour maintenir l'ordre : i** une loi commune, basée, à défaut d'une démonstration incontestable,