UNITÉ

L'unité est, ou réelle ou illusoire : nous définissons l'une et l'autre de ces unités aux articles qui leur sont consacrés.

— Pour qu'il y ait harmonie, ordre ou morale, l'unité doit être réelle; une totalité n'est qu'une unité anarchique.

— L'unité humaine est une unité figurément dite; c'est l'abstraction de l'être physiologique double, homme et femme.

UNITÉ ILLUSOIRE. Euscmblc considéré comme indivisible. — Voir l'article Totalité.

La nature, le domaine physique, matériel, ne comporte pas d'autre unité que l'unité illusoire. La force qu'on cesse de diviser, reste divisible.

— Une chose est une unité illusoire, apparente, pour l'être sentant auquel elle se manifeste et qui s'en rend compte. Cet être, en se percevant luimême, constate qu'à chaque sensation, à chaque instant du temps qui s'écoule, il se perçoit comme une unité. S'il n'y avait point d'êtres sentants, il n'y aurait ni unités réelles, ni unités illusoires ; il n'y aurait que de la matière dans l'éternité : car à qui les choses apparaîtraient-elles, et qu'est-ce qui s'apparaîtrait ?

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— La différence entre une unité réelle et une unité illusoire consiste en ce que la première est indivisible nécessairement, et la seconde nécessairement complexe. Le sentiment, s'il ne se conçoit pas comme un, ne se conçoit plus ; la chose sentie ne saurait être conçue que comme une totalité, qui est inévitablement composée d'une quantité indéfinie de parties. C'est la mutabilité, le changement même, comme le sentiment est l'invariabilité par essence. Les unités illusoires sont toutes, sont nécessairement et sont toujours de nature diverse, et la perception par les unités de même essence, par les unités réelles, ne peut avoir lieu que moyennant les rapports qui, les liant les unes aux autres, constituent la loi des phénomènes, l'ordre physique. Dès qu'il s'agit de réalité, les choses prennent un aspect diamétralement opposé.

UNITÉ RÉSLLS. Indivisibilité; ce qui est immatériel, éternel.

Qu'on y réfléchisse attentivement : hors la sensibilité pure, rien ne saurait être imaginé qui ne soit divisible, matériel. Le sentiment d'existence peut exclusivement être la seule unité réelle. Pour qu'une unité réelle sache qu'elle existe, se connaisse comme unité, il faut qu'il y ait au moins deux unités réelles. Une seule, une substance unique, serait pour elle-même comme si elle n'était pas. Ce n'est pas tout : tant qu'il y a pour l'unité impossibilité de se connaître et d'agir, c'est-à-dire, tant que, simple par elle-même, elle n'est pas jointe à un principe de divisibilité, de pluralité, elle demeure dans l'éternité qui est son essence, sans conscience d'elle-même, cette conscience ayant pour condition la succession, le temps.

— La sensibilité réelle n'est et ne peut être que d'une espèce : toute relation de succession ou de localisation lui est étrangère, et la réalité prétendue

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qui ne le serait pas au même titre, ne serait réalité que de nom. La subordination n'est pas plus applicable aux réalités que toute autre qualiOcation quelconque. Supposons que la force soit seule réelle ; la sensibilité dès lors en est une simple conséquence : elle est un résultat de force, et toute immatérialité, toute indivisibilité, toute éternité s'évanouit. Il ne reste que le mouvement, le changement ; la sensibilité en ce cas est un changement sut gencris, analogue à tout autre. Si, au contraire, rimmatérialité coexiste avec la force, Timmatérialité comme réalité individuelle , la force comme cause de mouvement, il suffit d'unir de la force, de la matière , a une sensibilité , et aussitôt on obtient des modifications senties, qui donnent lieu à la douleur et au plaisir, au bien et au mal, h la liberté, à la responsabilité, au mérite et au démérite, au devoir et au droit, à l'ordre moral qui est la société, et k l'ordre éternel qui est l'éternelle justice, le bien absolu.

Quiconque prend l'unité réelle pour point de départ de son calcul, de son raisonnement, est mathématiquement conduit à se dévouer à l'humanité par intérêt personnel, par amour pour luimême. Le matérialiste qui ne connaît que l'unité phénoménale , celle de la nature , unité qui se résume pour chacun dans sa vie présente, s'il n'est un mauvais calculateur, s'il n'est un sot, doit tirer de cette vie tous les avantages que les autres ne peuvent lui disputer, lui enlever.

UNITÉ SOCIALE. Existcuce d'une seule société pour l'humanité entière, se trouvant sous une règle sociale unique.

L'unité sociale est le résultat de la hiérarchie, du pouvoir réel, absolu, qui est la raison, la vérité. « Partout où il y a deux pouvoirs, dit Bonald, il y a deux sociétés; et deux sociétés ne peuvent pas vivre tranquilles dans un même État. »

— Pour qu'il y ait société, il faut nécessairement qu'il y ait unité de morale ; plusieurs morales équivalent à l'anarchie. Or, l'unité de morale suppose essentiellement l'unité de religion, c'est-kdire de sanction. Plusieurs religions constituent plusieurs sociétés qui, si elles sont en contact, s'entre-détruisent jusqu'à ce qu'il n'en reste plus qu'une seule.

Ce qui est ATai pour les sociétés dans l'humanité, l'est également pour les partis dans une société, et finalement pour les individus quand le fractionnement est poussé jusqu'à l'individualisme. C'est par l'extrême division, qui est l'anarchie réalisée, la négation de la société, de l'humanité, que nous serons forcément conduits à nous réfugier dans

l'unité sociale vraie, devenue le seul moyen de salut.