ABOLITION

Le socialisme absurde de nos jours procède par d'absurdes abolitions.

Si l'on prend le mot mariage dans le sens de contact nécessairement prolongé entre deux êtres susceptibles d'intelligence, contact indispensable pour qu'il en surgisse le développementdu langage, condition sine quâ non de la conscience individuelle, du sentiment de soi, la suppression, supposée possible, du mariage serait celle de la société, de l'humanité. L'abolition de la famille serait l'élimination de l'élément social. L'abolition de la propriété serait la négation de la personnalité réalisée. L'abolition de la concurrence entraînerait après elle celle de la liberté. L'abolition du salaire, rétribution du travail, serait l'abolition du travail même, demeuré sans stimulant et sans but.

Ce qu'il faut abolir, c'est l'organisation défectueuse de la propriété, de la famille et du mariage, afin que ee soient, non comme aujourd'hui, des

moyens de corruption et des causes de désordre, mais des garanties essentielles pour la conservation de la société. Ce qu'il faut abolir, c'est la rétribution du salaire faite arbitrairement par le fort au faible, c'est le prolétariat. Mais pour cela, il faut abolir avant tout l'ignorance qui rend la domination de la force nécessaire , le triomphe de la justice impossible. Car il n'y a exclusivement que deux moyens d'ordre, la force et la raison: nous défions de signaler un troisième principe organisateur. Aussi longtemps que la société ne possédera pas la raison, elle devra conserver It force, et la conser^'e^ soigneusement, sous peine d'anarchie, de mort. Vouloir donc l'abolition de It force, actuellement que la société avoue sa complète ignorance quant à la raison, c'est voulpir l'abolition de la société actuelle.

ABSOLU. Indépendant, existant par lui-même; l'opposé de relatif.

Il faut affirmer de l'absolu (s'il y a réellement un absolu ) qu'il est tout .ce que le relatif n'est pas. Il faut dire qu'il est indépendant, étemel, immatériel, hors de toute possibilité de succession et de division, sans modification ni qualification d'aucune sorte.

Il n'y a d'absolu possible, au propre, que les âmes; au figuré^ que les vérités qui en sont déduites par enchaînement d'identités.

— La négation de l'absolu (et au point de vue des connaissances actuellement acquises à la société, l'absolu est nécessairement nié) équivaut à la négation de toute réalité, de toute intelligence et de toute liberté réelles. L'homme qui n'existe paa par lui-même, qui n'est pas, par essence, absolument indépendant, qui est le résultat de la volonté de Dieu, son auteur, ou d'une combinaison de la matière, ne diffère plus que par sa forme accidentelle du chien qu'il nourrit, des légumes qu'il cultive et des matériaux dont il se bâtit une maison.

ABSOLU (Raisonnement). Raisonnement qui part d'un principe incontestable, et qui y ramène, par un enchaînement de propositions identiques, la vérité qu'il cherche à établir.

Le raisonnement absolu est le seul bon raisonnement, le seul qui puisse donner la vérité entière, c'est-à-dire la vérité réelle. Celui qui ne repose q[ue sur des &its, sinon contestés , du moins contestables, ou bien qui procède par propositions analogues, quelque plausible qu'il soit, n'a pour conclusioD que la vérité relative aux faits admis, ou approchant de cette vérité, vérité aussi réelle, ouk