CONFUSION

La confusion des idées précède le désordre dans les choses, tout comme l'idée précède l'acte. L'une est la conséquence de l'autre, et c'est une conséquence nécessaire. Lk donc oii il n'y a plus possibilité de croire k la réalité d'une même idée quelconque du droit, et où la possibilité de faire accepter l'idée du droit réel, en la démontrant \Taie, n'existe point encore, l'anarchie peut tarder plus ou moins de temps k se déclarer, mais elle est immanquable et inévitable.

CONNAISSANCE. PcrCCptiOU.

Toute connaissance, a-t-on dit, suppose un être connaissant et un objet connu. Sauf l'impropriété

CON

des expressions, cela est vrai. Le principe connaissaut dans rhomme est son âme, le sentiment d'existence dans l'éternité, la possibilité de connaître ; l'objet connu c'est l'homme même et ce qui l'entoure. Il n'y a pour l'âme de connaissance possible, soit de sa propre essence, soit de ce qu'elle distingue d'elle-même, que par l'emploi du raisonnement, par le résultat de son union avec un organisme, par l'homme en un mot. C'est le raisonnement seul qui détermine ce qui est réellement, ce qui n'est que possible et ce qui ne peut être, ce qui n'est certainement pas. La raison fait rejeter le faux, et ne permet d'admettre que ce dont l'existence est constatée. Quant k ce qui n'est démontré ni vrai ni faux, elle demeure en suspens.

Quelques exemples éclairciront ces idées : Dieu est-il la seule réalité, l'être unique? Non, c'est absurde. Dieu est-il un être voulant et agissant? Non, c'est absurde. La justice éternelle est-ce une réalité comme principe? Oui, cela se démontre. La justice étemelle est-elle un être ayant connaissance dans le temps des autres êtres et d'elle-même? Non, c'est absurde. La justice éternelle est-elle un être sentant dans l'éternité? Cela n'est ni démontré ni absurde : c'est possible.

— La connaissance de la vérité est diamétralement opposée à toutes les opinions possibles sur la vérité.

coif NAISSANCE (ÉpoQue sociûle de). Époque où la société accepte la démonstration de la réalité du droit.

(i'est l'époque où le besoin réel aura fait chercher, trouver et appliquer socialement la vérité absolue quant au droit réel, seul principe d'ordre possible dès que l'examen ne peut plus être empêché. Cette époque a pour caractère la démonstration de l'immatérialité des âmes , sur laquelle doit être fondé Tordre qui est la vie de la société.