CONNAISSANCES

Les connaissances acquises à l'humanité sont exclusivement dues à l'intelligence, c'est-a-dirc au travail successif des hommes, qui se les sont transmises de génération en génération. Sans cela, elles ne seraient plus librement, en d'autres termes, réellement acquises; elles seraient infUses ou innées, ou bien il aurait fallu une révélation ou une inspiration particulière pour les faire éclore, et il faudrait constamment une grâce, particulière aussi, pour les perpétuer d'âge en âge.

Il est vrai que les connaissances se communiquent plus facilement et plus promptement à ceux qui ne les ont pas encore en partage, lors-

CON

qu'elles leur sont enseignées par cenx qui les possèdent déjà, que s'ils avaient à les recréer de nouveau d'eux-mêmes et par la seule activité de leur intelligence; mais il est également vrai que, sans cet enseignement, les mêmes hommes produiraient ces connaissances spontanément, c>st-àdire volontairement, d'une manière autonome, tout aussi bien que ceux qui les leur auraient communiquées les ont produites dans l'origine. Car enfin, elles ont dfi être produites une fois et avec spontanéité; sans quoi, révélées à l'homme ou créées avec lui, elles ne seraient plus de véritables connaissances, mais seulement la clef au moyen de laquelle l'auteur de toutes choses aurait monté une fois pour toutes ou ne cesserait de monter le mécanisme humain.

CONNAISSANCES (Éfot présetit des).

Cet état est actuellement pour la société la démonstration, en apparence scientifique, de la série continue de tout ce qui se manifeste ; c'est-à-dire, de l'inséparabilité de l'organisme et du sentiment; c'est-à-dire encore, de la réalité du matérialisme. Or, à une époque où l'examen ne peut plus être entravé, cet état des connaissances s'étend progressivement, comme une tache d'huile, avec l'instruction et le développement des intelligences, et ses conséquences logiques s'étendent avec lui.

Nous avons dit plusieurs fois, et nous répéterons plus souvent encore, que les conséquences, plus ou moins prochaines, du matérialisme social sont la désorganisation de la société.

—Le physicien qui ne s'élève pas jusqu'à la métaphysique, ne saurait être que matérialiste; le métaphysicien qui ne tient pas compte des éonnaissances physiques , tombe nécessairement dans le mysticisme.