CRI

4e responsabilité, de moralité pour Thomme. Déisme et DiatériaUsme sont également incompatibles avec la réalité de rhomme, de la société, de Thumanité.

GKiLA.TURE.

La création étant supposée, tonte créature est un instniment dans les mains du créateur. Résultat de son travail , elle est sa propriété ; il en dispose comme il lui plait, et elle est nécessairement et toujours le jouet de sa volonté.

CREDIT. Au propre, croyance à la bonne foi; au figuré, croyance à la richesse.

Le crédit, piis dans le sens figuré, est, chez les nations comme chez les individus, la conséquence de la richesse effective ou crue effective. La banqueroute ne tue le crédit que lorsqu'elle est sincère. On accorde plus de crédit au banqueroutier qui est ou qui passe pour être plus riche qu'auparavant. Seulement, on cherche à le tromper avant qu'il trompe une seconde fois. Lorsqu'il n'y aura plus de bénéfice à tromper, le crédit, pris au sens propre, sera la confiance dans la probité et l'activité du travailleur.

CRÉDIT 80CZAI.. Coufiance dans la stabilité de Tordre.

Le crédit varie selon que les membres d'une société quelconque croient plus ou moins k la 4iurée du régime auquel elle est soumise. Cette variation est le résultat de l'incertitude sociale qui permet de mettre en doute la réalité du principe sur lequel l'ordre est fondé. Aux époques de foi, chaque société impose son principe par la force, et à celle de connaissance , ce principe sera imposé par la raison. Le crédit public alors, s'il était né, mourrait bientôt : k quoi servirait-il ? Le crédit public ou la richesse publique et le paupérisme ont la même source; aussi existent-ils toujours simultanément. Les forts exploitent les bénéfices du crédit, les faibles en portent les charges. Quand l'humanité sera organisée rationnellement, au lieu que les individus accordent ou refusent leur confiance k l'État, ce sera auprès de l'État que les individus auront plus ou moins de crédit, eu considération de leur activité et de leur honnêteté.