DÉGUISER , MASQUER , TRAVESTIR

Ces trois mots ont rapport au dessein de n'être pas connu ou reconnu.

Ti'avesùr annonce rigoureusement et uniquement un changement dans les hahits , ou un vêtement contraire au costume; tandis que déguiser souffre toutes sortes de changemens, ou toutes formes contraires aux formes naturelles ou hahituelles.

Déguiser c'est suhstituer aux apparences ordinaires et vraies , des apparences trompeuses , de manière que l'ohjet ne soit pas reconnu , du moins facilement. Travestir , c'est substituer à un vêtement ordinaire un vêtement étranger , de manière que l'objet ne soit pas reconnu pour ce qu'il est.

Dans le dégaisement , on veut paraître une autre personne ; dans le travestissement , on veut paraître un autre personnage. L'espion se déguise , le comédien se travestie.

Au figuré, déguiser s'applique à tout ce qui cache, altère la vérité , la réalité ; travestirne j^tnt être appliqué convenablement qu'à ce qui peut être représenté sous l'image du vêtement , comme à l'expression qui est le vêtement de la pensée , à l'emblème on à l'allégorie , qui est une draperie jetée sur la ehose.'

Masquer, c'est couvrir d'un faux visage.

( Extrait de Roubaud; ) ^

DÉGUISER. V. Cacher.

DÉGUSTER, GOUTER. Goûter, c'est prendre un peu d'un aliment ou d'une boisson pour essayer si on les trouve bons. Déguster, c'est prendre dans sa bouche du vin ou quelque autre boisson, ^pour connaître s'il ne contient pas quelque drogue nuisible. On goûte un ragoût ; on goûte du vin. On fait déguster du vin par des experts pour savoir s'il est mélangé. Il y a des dégustateurs nommés par la police pour déguster les vins exposés en venle.

DÉHONTÉ, ÉHONTÉ. Déhonté, qui a perdu tout. sentiment de honte et de pudeur. Ékonté, qui dans une circonstance particulière a rais bas tout sentiment de honte et de pudeur.

On est déhonté par habitude , par caractère , c'est un vice de l'ame. On est éhonté par . faiblesse , par circonstance , par un oubli momentané ^dej»oi-ir,ême. Celui qui

est déhonté ne reprendra jamais des sentimens d'honnêteté et de pudeur ; celui qui a été éhonté peut s'en repentir , et ne plus retomber dans les mêmes fautes. C'est à force d'être éhonté qu'on devient déhonté.

DEHORS. V. AppAKEifCE,

DEHORS, EXTÉRIEUR l.t mot extérieur ne diffère de dehors que parce qu'il a quelque rapport avec l'apparence, en ce que les dehors, comme cette dernière , peuvent être trompeurs et faire illusion. C'est ce qui se remarque surtout lorsque ce mot est employé an figuré, car alors les dehors consistent dans les manières, et les manières sont des choses qui dépendent de nous , et que nous affectons souvent pour cacher, pour déguiser ce que nous ne voulons pas laisser voir, on ce que nous ne voulons pas laisser voir tel qu'il est.

Kul sur SCS passions n'eut jamais plus d'empire, Et no sut mieux cacher sous des dehors trompeurs Des plus vastes desseins les sombres profondeuis.

( VuLTAinE.)

Vextériettr n'est point destiné à cacher, à déguiser; il se présente tel qu'il est; il est dans la chose , il en fait partie ; et s'il trompe, ce n'est ni par illusion, ni par dessein, c'est parce que nous en tirons des conséquences qui ne sont pas justes.- V extérieur d'une maison nous plaît, sa vue ne nous trompe pas, et cet extérieur est réellement agréable à nos yeux. Mais si , de ce que • cet extérieur est agréable , nous concluons que l'intérieur l'est aussi, c'est en cela que nous nous trompons, et l'erreur vient de notre propre action , du faux raisonnement que nous avons fait.

Les dehors peuvent donc être trompeurs , mais Vextérieur ne r^t point par lui-même.

Un homme a Vextérieur doux et prévenant ; mais cet extérieur est naturel en Ini, il ne se le donne point par ruse on^ar artifice, il ne nous trompe pas; extérieur est le mot propre. Mais s'il affectait' des manières prévenantes, dans le dessein de faire suî: les autres telle on telle impression, il n'aurait plus alors VeX' térieur prévenant, il faudrait dire qu'il a les dehors prévenans. Alors dehors a un rapport nécessaire avec les dispositions intérieures, rapport que n'a pas le mot extérieur. En un mot , extérieur n'indique que ce qui frappe nos yeux sans aucun autre rapport; et dehors indique aussi ce qui frappe nos yeux, mais avec un rapport aux dispositions intérieures.

DÉIFICATION. V. Apothéose.