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de la sentence on de Tairét dans laqnrelle le juge parle et qu'on appelle le dispositif. On dit plus comuianément dispositif. Ces deux mots ne sont pas synonymes.
DICTUM. V. DiCTOw.
DE DIEU , PAR DIEU. On a prétenda qu^on ne doit jamais employé r/7ar avant le nom de Dieu , et que Ton doit dire, tontes nos actions et toutes nos «pensées seront jugées de Dieu à la résurrection, et non pas/'or Dieu, Cette décision a sans doute pour motif d'éviter l'équivoque avec le juron vulgaire /lar Dieu. Ce scrupule paraît minutieux et ne suffit pas pour violer les règles du. langage. On ne peut pas dire l'homme a été créé de Dieu , il faut nécessairement dire par Dieu. Voltaire a dit, vous dites que ces livres sont, écrits par Dieu même.
DIFFAMANT, DIFFAMATOIRE , INF A- MANT. Ces trois mots t)nt rapport aux attaques fiiites à la réputation de quelqu'un.
Diffamatoire se dit des discours, des écrits, des imprimés. Il marque l'intention de diffamer, de nuire à la réput-ation. Des discours diffamatoires, des libelles diffamatoires, sont des discours, des libelles tenus ou répandus dans le public, dans le dessein de diffamer.
Diffamant et infamant marquent l'effet des actions qui nuisent à la réputation de ceux qui en sont les auteurs. Mais diffamant se dit de ce qui fait perdre l'estime de la société, et attire le méj»ris des honnêtes gens; tX infa^ mant signifie qui porte infamie , qui rend infâme.
Diffamutoire et diffamant viennent du verbe diffamer qui signifie décrier, ternir, noircir la réputation ; infamant vient du vieux mot infamier , qui signifiait noter d'infamie , perdre de réputation , déshonorer. Ainsi diffamant dit moins c^xx^ infamant. Une action diffamante fait qu'on n'estime plus celui qui r^ commise , qu'on n'a plus aucune confiance en lui; mais quelquefois on le plaint, lorsque la faiblesse , la fra^lilité humaine on quelque circonstance malh-ureuse , paniissent diminuer sa culpabilité , ou que la diffamation tient à quelque préjugé. Une action infamante tient à la perversité du cœur; elle n'est sus-
marqneiit le génie et le talent de celai qui écrit. Ainsi l'on dira de la diction qu'elle est pure , qu'elle est claire, qu'elle est élégante , etc. ; et du stjrh qu'il est noble , naturel, gracieux, élevé, sublime, etc.
Uéhcution n'est ni la diction ni le style.
Ce mot signifie proprement et à la rigueur le caractère du diacoars , et , en ce sens , il ne s'emploie guère qu'en parlant de la conversation. On dit d'un homme qui parle bien , qn'il a une belle élocution.
Dans un sens moins vulgaire , il signifie cette partie de la rhétorique qui traite de la diction et du style.
Le stjrle a plus de rapport à l'auteur, la diction à l'ouvrage , Yélocution à l'art oratoire. On dit d'un auteur qu'il a un bon stjrle , pour faire entendre qu'il possède l'art de rendre ses idées; d'un ouvrage, que la diction en est bonne , pour exprimer qu'il est écrit purement et d'une manière conforme à son genre ; d'un oratenr, qu'il a une belle élocution pour signifier qn'il joint une diction pure à un stjrle élégant.
DICTIONNAIRE, GLOSSAIRE, VOCA- BULAIRE. Ces trois mots signifient en général tout ouvrage où un grand nombre de mots sont rangés suivant un certain ordre, pour les retrouver plus facilement lorsqu'on en a besoin. Voici en quoi ils diffèrent.
Vocabulaire et glossaire ne s'appliquent guère qu'à des collections de mots qui sont expliqués brièvement. Il y a même des voca^ bulaires où ils ne le sont point du tout.
Dans un dictionnaire les mots sont toujours distribués par ordre alphabétique; dans les nKicabulaires ils ne sont pas toujours distribués dans cet ordre.
Les dictionnaires ne se bornent pas à donner les mots avec une explication courte , ils donnent aussi des développemens et des exemples.
Glossaire ne se dit guère que des collections par ordre alphabétique des mots peu connus, barbares ou snrannés; c'est ainsi que Ducange a donné des glossaires de la langue latine et de la langue grecque, où il n'a expliqué que les mots anciens et inusités de ces langnes, dans les temps où elles florissaient le j ceptible d^aucune excuse, elle rend l'homme
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DICTON , DICTUM. Le dicton est un proverbe ou une sentence commune qui est dans la bouche de tout le monde. C'est aussi une raillerie ou un root plaisant et piquant contre quelqu'un. Dictum , mot emprunté du latin et que l'on prononce comme dans cette langue en faisant sentir le m , est la partie
infâme. On évite celui qui a fait une action diffamante ; on repousse et on fuit celui qui a fait une action infamante. Le premier n'a plus de réputation , le second n'a plus d'honneur. Les peines corporelles infligées par les tribunaux , sont des peines infamantes, parce qu'elles annoncent la violation d'un devoir sacré dç la société. Une actipn diffa-
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mante y lorsqn*elIe n'est pascla ressort des tribunaux, est punie par Topinion ; mais cette peine n'est pas proprement infamante, parce qu'elle renferme toujours quelque chose de vague , de douteux, d'indéterminé, au lieu qu'une peine infamante fixe l'infamie par le jugement et ne laisse lieu à aucun doute.
Les libelles diffamatoires ne diffament ordinairement que ceux qui les composent. Rien n'est plus diffamant pour un homme que les bassesses du cœur, et rien ne l'est pins pour les femmes que lesfaiblesses de galanterie poussées à l'excès. Il n'est pour toutes sortes de personnes rien de si infamant que les châtimens ordonnés par la justice publique.
DIFFAMATOIRE. V. Diffamaht.
DIFFAMÉ. MALFAMÉ. Un homme malfamé est un homme qui a une mauvais* réputation, qui a fait quelque chose qui a poité atteinte à sa réputation dans l'opinion publique. Un homme diffamé est un homme per4{l d'honneur, de réputation. On désigne par ce mot celui qui a fait quelque action infamante ou subi une peine juridique réputée telle.
^iff^mé a rapport à infamant, malfamé à diffamant. Le premier dit beaucoup plus que le dernier.
DIFFAMER. V. Décrier.
DIFFÉRENCE. V. Bigarrure.
DIFFÉRENCE, DISPARITÉ, INÉGA- LITÉ. Ternies relatifs à ce qui nous fait distinguer de la supériorité ou de l'infériorité entre les êtres que nous comparons.
La différence s^étend à tout ce qui les distingue ; c'est un genre dont Vincgalité et la disparité sont des espèces. V inégalité semble marquer la difféi*ence en quantité; et \9i disparité, la différence en qualité.
