DISSOUDRE. \, DÉLAYER

DISSUADER. V. Déperscader.

DISTINCTION , DIVERSISTÉ , SÉPARA- TION. Ces termes supposent plusieurs objets et expriment une relation qui tient à cette pluralité. *

La distinction est opposée à l'identité ; il n'y a point de distinction où il n'y a qu'an même être. La diversité est opposée à la similitude ; il n'y a point de diversité entre des êtres absolument semblables. La séparation est opposée à l'unité; il ny a point de séparation entre des êtres qui en constituent un seul.

Il y a distinction entre l'ame et le corps, puisque ce sont deux substances différentes et non la même ; il y a aussi diversité, puisque ]a nature de l'une ne ressemble point à la nature de l'autre ; mais pendant la vie de l'homme , il n'y a point de séparation , puisque leur union constitue l'individu. (Extrait de Beac* zée.)

DISTINGUER , SÉPARER. Distinguer, c'est marquer par des caractères distinctifs les choses que l'on ne vent pas confondre; séparer t c'est désunir une paitie ou des parties du même tout , pour en faire an autre tout. Les idées qu'on se fait des choses, les qualités qu'on leur attribue, les égards qu'on a pour elles , et les marques qu'on leur attache ou dont on les dédgne, servent à les distinguer ; l'arrangement, la place, le temps et le lieu, servent à les séparer.

Girard prétend que séparer suppose l'idée d'éloignement. On sépare, dit-il j ce qu'on veut éloigner.

Il nous semble que séparer ne suppose que la désunion d'une partie ou de plusieurs parties d'un tout d'avec les autres parties, ou la désunion d'un ou de plusieurs individus, qui faisaient partie d'une collection.

Loin que l'idée d'éloignement entre dans celle de séparer, on sépare souvent pour rap procher. L'anatomiste séparé le crâne d'un squelette pour le considérer de plus près. On ne sépare donc pas toujours dans le dessein d'éloigner , et Girard se serait pent-êti'e expliqué plus exactement, en disant on sépare ce qu'on veut désunir.