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t€iuibiUté int des monstres: VmstnsiàUiié yoar les objets de U yolnpté , }M>ar les attraits da vice, et qui laisse à la raison' son énergie et son exercice tout entier , ne pent faire qn« d'honnête^ gens : la proposition de l^ncyclopédie ne pourrait être vraie que s'il s'agissait dWe insensibilité ^inêcsXe et absolue; ce qni, selon cette même Encyclopédie, ne Mnriit avoir lien; car, continue-t-elle, IV/tsensitHité ne peut point occuper tout entier le coeur de Thomme, puisqu'il est essentiel à un être animé d'avoir du sentiment; mais elle peut en saisir quelques endroits, et ce sont ordinairement ceux qui regardent la société. U fallait donc dire V insensibilité fait des monstres, lorsqu'elle a pour objet les devoirs sacrés de la société. .

D'ailleurs, il n'est pas vrai que V insensible lité touche ordinairement les endroits du cœur qni regardent la société. Combien ne voit-on pas de gens qui, insensibles à leurs propres intérêts , les ont sacrifiés tout entiers aux devoirs de la société, an bonheur de leurs ami*, au soulagement des malheureux.^

APATHIE, INDIFFÉRENCag. Vapathie ne poursuit aucun objet , elle ne sent pas le prix des objets. V indifférence ne poursuit aucun objet ni ne s'en éloigne , elle n'est pas plus affectée par leur jouissance qu'elle ne le serait par leur privation.

Uàpadûe produit toujoçirs l'inaction, elle étouffe la raison, ^indifférence ne produit pas toujours l'inaction, parce que dans la paix dont l'ame jouit, la raison conserve son empire. Au défaut d'intérêt et de goiit on suit des impulsions étrangères, et l'on s'occupe des choses au succès desquelles on est de soi* même fort indifférent.

L'Encyclopédie dit que Xindifférence fait des sages; oui, si elle est modérée et qu'elle ne se porte pas sur les devoîn de la société : un homme indifférent au bonheur de ses enfans, de son épouse, de ses amis, de son pays, est un monstre. U peut supporter avec la même égalité d'ame le bonheur on le malheur qui leur arrive, mais il ne doit pas être indiCEerent sur les moyens de prévenir le dernier.

La véritable indifférence philosophique est celle qui, regardant dn même oeil tons les évêuemens de la vie, n'en suit pas moins, pour les dii:iger,les règles et les conseils de la raison.

APATHIQUE, INSENSIBLE. Ces deux adjectifs se disent d'un état de l'ame où les objets extérieurs ne font point d'impression sur elle, Maiâ apathique u pliu» de rapport à l'inaction de l'ame qni ne les poursuit pas et i

et insensible en a davantage aux objets mêmes qui ne font aucune impression sur l'ame.

L'ame apeuhique est paralysée toute entière par Vapathie , eUe ne s'exerce sur rien ; l'ame insensible n'est frappée que par quelques endroits. On peut être insensible à une chose, et ne pas l'être à plusieurs autres choses. L'honnête homme est insensible aux attraits da vice , il ne l'est pas aux attraits de la vertu.

L'homme apathique n'agit jamais que contre son gré , ou poussé par une force extérieure ; l'homme insensible à certaines choses agit souvent avec goût lorsqu'il est question d'autres choses.

APERCEVOIR, VOIR. Voir, c'est recevoir d'une manière distincte, claire et parfaite, les images des objets par l'organe de la vne.

Apercevoir^ c'est 'voir d'une manière confuse , obscure , imparfaite. Je vois un homme qui se présente à moi, qni s'ofire à ma vue; s'il reste asses long-temps sous mes yeux pour que j'aie le temps de distinguer ses traits et de ne pas le confondre avec un autre. Tapercois un homme qui passe rapidement devant moi »

qni fuit ou qui cherche à se cadier. Tapercois un homme dans la foule , dans l'obscurité, dans l'éloignement; je le 'vois lorsqu'il est seul près de moi, dans un lieu éclairé.

T aperçois de loin une tour, mais je ne saurais ow/r si ell« est ronde ou carrée. On Doit une chose qui se montre à découvert ; on l'ape/voiV lorsqu'on la découvre sous une autre chose destinée à la cacher , i la déguiser. J'ai *vu ses traits, et j'ai aperçu des signes de tristesse dans sa physionomie. J'ai aperçu, sous sa politesse apparente, le déplaisir qu'il éprouvait à me voir. J'ai aperçu sa haine dans ses manières froides et embarrassées.

On aperçoit une chose qu'on commence de voir.

APERCEVOIR, REMARQUER. Apercevoir, c'est voir imparfaitement , superficiellement; remarquer, c'est ifoir avec attention, avec préférence. La première fois que je fus dans cette assemblée, je vis tout le monde sans remarquer personne; la seconde fob, je remarquai deux personnes que je connaissais depuis long-temps. Quand nous embrassons d'un coup d'œil tons les objets qui font en même temps une sensation dans nos yeux , sans donner nheattention particulière à aucun, nous les voyons; quand nous portons notre attention de l'un à l'autre , nous les remar* quons chacun en particulier.

APfTISvSER. V. AccouRciR.

APHÉRÈSE, APOCOPE, SYNCOPE. Aphé-

aat ne acnt aucun motif pour le» pouisoivre; I rise ^îgailic retrauçhement. C'e^ une figure