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Hachila (Colline de), ñn92nn nya Elle est citée dans les Rois (I, XXIIT v. 19 êt XXVI v r et 3) Elle était au Sud de Ieshimon; mais il faut remarquer que ce dernier nom signifie: désert. Dans les deux derniers versets, au lieu de: au Sud de Ieshimon, on lit: devant Ieshimon. On ne connait pas la position de cette colline.

Hadara, voyez Dor, Dora.

Hadassa, nwn. Ville de la tribu de Juda, située dans la plaine, et mentionnée par Josué (XV v. 37). Eusèbe dit qu’elle était près de Taphnôn, que St.-Jérôme transcrit Gufna, en s’étonnant de la présence de cette ville dans la tribu de Juda, tandis que Gufna (2y#fneh) est dans la tribu d’Ephraïm. Ce lieu est nommé Adarsa dans les Macchabées (I, vir v. 40), et il est dit que Judas vint y camper, avant d'attaquer Nicanor. Le texte grec le nomme Adasa, ainsi que Josèphe, qui dit qu’il était à trente stades de Bethoron. C'est aujourd’hui KAarbet-Adasa, à deux grandes heures de marche au Sud de Dyifneh. Evidemment il n’y a rien de commun entre l’Adarsa ou Adasa des Macchabées et de Josèphe, et la Hadassa du livre de Josué; celle-ci n’a pas encore été identifiée. (Voyez Adasa.)

Hadattah, nnin. Ce nom qui suit dans Josué le nom d’Asor (XV v. 25), signifie: la nouvelle. Il s’agit donc d’une ville de Juda nommée Asor la Nouvelle. {Voyez Asor.)

Haddathah, voyez Neceb.

Hadid, sn. Ville de la tribu de Benjamin (Néhémie XI v. 34). C’est probablement la même ville qui est nommée Adida dans les Macchabées. (Voyez Adiada.)

Haditheh (el-), voyez Adiada.

Hadjer-Lasbah (el-), voyez Achor et Dabir 3.

Hadsi, "win. Nous lisons dans les Roïs (II, xx1v v. 6) que Joab, chargé du recensement d'Israël, vint en Galaad et dans les campagnes de Hadsi Ce canton est désigné comme une terre inférieure au pays de Galaad. On n’a pas encore pu l'identifier.

Hævaei, Hévéens, oy7. Peuple cité dans le Deutéronome (II v. 23) et dans Josué (XIII v. 3). Ils habitaient au Midi de la terre d'Israël, dans le voisinage de Gaza, et ïls furent dépossédés par les Caphtorim ou Capthoréens. Les Juifs prétendent que leur nom venait d’un mot du dialecte Galiléen, signifiant: serpent. Dans le premier passage St.-Jérôme les nomme Hevæni, et dans le second Hævaei.

Hai, s'y. Une ville de ce nom est mentionnée dans le livre de Néhémie (XI v. 31), comme appartenant à la tribu de Benjamin. Ne serait-ce pas la même que la célèbre Aï? On pourrait penser à la moderne Zowrmous-

Aya près Seioun, maïs il est douteux que ce village soit sur le territoire de Benjamin.

Halak (Mont), phnn nn. Ce nom se trouve dans Josué (XI v. 17 et XII v. 7) Ce nom signifie littéralement: montagne chauve, sans arbres, sans verdure. Il n’est pas certain qu’il s'agisse d’un nom propre. Les Septante cependant ont conservé le nom hébreu qu’ils écrivent Alak, et dans l'édition du Vatican, Khalkha. Dans tous les cas il s’agit d’une montagne qui monte vers Seir, c’est-à-dire vers le pays d'Edom. St.-Jérôme traduit: ,,£t partem montis quae ascendit Seir, usque Baal-Gad, per planitiem Libani, subter montem Hermon’” (XI v. 17) et plus loin: ,,a Baal-Gad in campo Libani, usque ad montem, cujus pars ascendit in Seir” (XII v. 7).

Halhoul, voyez Halhul.

Halhul, Güinon. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 58). St.-Jérôme l'appelle Eloul, et dit qu'elle est voisine de Hébron. Cette ville n'a pas changé de nom et s'appelle toujours Æa/houl. Elle est tout-à-fait voisine et un peu au Sud de l’Ayz-ed-Dirouch, sur la.

route de Jérusalèm à Hébron. Elle n’est guère qu à une bonne heure de marche de cette dernière ville.

Hallabeh (Kharbet-), voyez Salabin.

Hamah, voyez Emath (Epiphania).

Hamamah, voyez Cariathamaum.

Hamameh, voyez Amam.

Hamatha, nvbn. Ville de la tribu de Juda (Josué

(XV v. 54), que les it lisent Ammata ou Euma. Ce nom ressemble assez à celui de Kimath, ville que les Septante mentionnent dans le livre des Roïs (L, XXX V. 29).

Cette ville est citée immédiatement avant Hébron, mais son emplacement n’a pu encore être retrouvé. St.- Jérôme la nomme Athmatha.

Hammam (el-), voyez Emath.

Hamon, Yon. 1° Ville de la tribu d’Aser (Josué (XIX v. 28). C'est dans le village moderne de /amoul, que s’est retrouvé le nom de cette localité Biblique. Si nous tenons compte de la présence des belles ruines antiques, nommées aujourd’hui Ow»"1-el-Aamid, que jai signalées le premier, et qui sont situées au débouché de l’Ouad-Hamoul, sur la plage qui s'étend entre le Ras-el-Abiadh et le Ras-en-Nakoura, on sera tout disposé à conclure que ces ruines, de beaucoup antérieures à celles du temple grec qui les domine, sont celles de la Hamon Biblique. En Syrie les lettres 7 et 7 a avec une grande facilité. Aïnsi Jezraël est deve N Zerayn, Ismaël, Zsmayn, etc. À

2°. Une ville du même nom est citée comme é: at de la tribu de Nephtali dans les Paralipomènes (, VI v. 61), et comme donnée aux Lévites avec ses pâturages. On ignore la situation de cette ville Biblique.

Hamoul (Ouad-), voyez Hamon.

Hanaoueh (Korn-el-), voyez Hanathon.

Hanathon, nm. Ville de la tribu de Zabulon, citée dans Josué (XIX v. 14), comme voisine de la vallée de Iephtah-El. Au N.-N.-O. de Zefat (Iephtah-El, depuis, Jotapata) se trouve à trois bonnes heures de