PARTIE LOGIQUE ET ENCYCLOPEDIQUE

et l'hiver doivent être plus courts que les autres saisons. En effet, l'automne, qui s'étend de l'équinoxe d'automne (22 sept.) au solstice d'hiver (21 déc), dure 89 jours 17 h. 57 m. ; l'hiver, qui s'étend du solstice d'hiver à l'équinoxe de printemps (20 ou 21 mars), dure 89 jours 1 h. 20 m. ; mais le printemps, qui s'étend de l'équinoxe de printemps au solstice d'été (21 juin), dure 92 jours, 20 h. 25 m. ; et l'été, qui s'étend du solstice d'été à l'équinoxe d'automne , dure 92 jours, 14 h. 22 m. Par la suite des siècles, il arrivera que les durées du printemps et de l'été seront moindres que celles de l'automne et de l'hiver. D'ailleurs le printemps et l'été ne sont tels que dans notre hémisphère boréal ; ils correspondent à l'automne et à l'hiver dans l'hémisphère austral. Et puis les saisons n'offrent plus les mêmes caractères, selon qu'on les considère sous les tropiques ou dans nos régions tempérées ou vers le pôle. Leur plus belle variété est celle qu'elles offrent sous les climats tempérés. Elle a été chantée souvent par les poètes.

Hibernation. — Pendant l'hiver, la vie des plantes est, pour ainsi dire, suspendue. Un phénomène analogue s'observe chez un grand nombre d'animaux : la marmotte, le loir, la taupe, le porcépic, le hérisson, l'ours, le blaireau, le castor, le lièvre, la chauve-souris, presque tous les serpents, le limaçon des vignes, etc. Ces animaux se blottissent alors dans des trous ou se tiennent immobiles et les yeux fermés, dans une sorte de léthargie ; les fonctions de la vie sont ralenties, la respiration à peine perceptible. On a observé un phénomène semblable (dit alors estivation), pendant les fortes chaleurs de l'été, chez le tenrec ou hérisson de Madagascar.

Jour. — On distingue le jour sidéral et le jour solaire. Le premier est la durée exacte de la rotation diurne de la terre : on le mesure en observant deux passages consécutifs d'une même étoile au méridien. Le jour solaire, qui s'étend entre deux passages consécutifs du soleil au méridien, est un peu plus long que le jour sidéral, à cause du mouvement apparent du soleil autour de la terre en sens inverse du mouvement diurne. De plus les jours solaires vrais n'ont pas une durée rigoureusement constante. Pour avoir néanmoins une mesure mathématique, on a déterminé un jour solaire moyen Le midi moyen ne coïncide donc pas avec le midi réel, mais oscille autour de lui. Les horloges donnent le midi moyen; les cadrans solaires donnent le midi vrai.

Vendredi. — Les païens avaient donné au vendredi le nom de la planète Vénus : les chrétiens

l'ont consacré à la pénitence, en mémoire de la passion et de la mort deJ.-C. Ce jour-là l'abstinence est de précepte. Des esprits superstitieux regardent le vendredi comme un jour de mauvais augure.

Sabbat. — Le repos du sabbat, dernier jour de la semaine, fut institué par l'ancienne loi, en mémoire des bienfaits de la création. Avec la semaine de jours, les Juifs eurent aussi la semaine d'années, terminée par Vannée sabbatique, pendant laquelle on suspendait les cultures ; tout ce que la terre produisait naturellement était laissé aux pauvres. Sept semaines d'années ou 49 ans avaient pour couronnement une année jubilaire , dans laquelle les héritages aliénés devaient revenir à leurs premiers propriétaires. Les chrétiens substituèrent au samedi le premier jour de la semaine, qui prit dès lors le nom de dimanche ou jour du Seigneur. Le dimanche fut choisi en mémoire de la Résurrection de N.-S. et du bienfait de la Rédemption. Mais le sabbat a continué d'être observé par la synagogue et par les disciples plus ou moins superstitieux du Tamuld et de la Cabale. De là les légendes dont le sabbat est l'objet.

Semaine. — Nous venons de voir l'importance de la semaine chez les Hébreux. Le semaine était connue aussi de temps immémorial chez les Chaldéens, les Egyptiens, les Hindous et les Chinois. Dion Cassius attribue cette division du temps aux Egyptiens, qui consacrèrent le premier jour de la semaine au soleil, le second à la lune (lundi), le troisième à Mars (mardi), le quatrième à Mercure (mercredi), le cinquième à Jupiter (jeudi), le sixième à Vénus (i^endredi), le septième à Saturne (samedi). Les Grecs et les Romains n'acceptèrent des Orientaux la semaine qu'avec le christianisme.

Heure. — La division du jour en heures est très ancienne. Les Hindous divisaient le jour en 30 parties; les Egyptiens et les autres peuples le divisèrent au contraire en 24, formant deux séries de , 12 heures chacune. Mais tandis que les Egyptiens comptaient les heures comme nous à partir de minuit et de midi, les Chaldéens, les Juifs, les Romains, les Grecs les comptaient à partir du lever et du coucher du soleil. Pour les Romains la première heure ou prime correspondait à 6 h. du matin ; la troisième ou tierce, à 9 h. ; la sixième ou sexte, à midi ; la neuvième ou none, à 3 h. de l'aprèsmidi. De là la division de nos heures canoniales. Pour les Juifs et les Athéniens, le jour nouveau commençait au coucher de cet astre. Pendant la Révolution, on essaya d'appliquer au jour la division décimale; mais cette innovation réussit moins encore que celle du calendrier.

DEUXIÈME SECTION. - Dictionnaire historique. PREMIÈRE SÉRIE. — Origines. — Histoire sainte jusqu'à J.-C.

Ordre logique des Noms.

a) Adam (v. Prométhée, Manou), adamique, Eve. Caïn. Abel. Seth. Enoch ou Hénoch. Mathusalem. Lamech. Jubal. Tubalcaïn. Noéma.

Noé. Sem, sémite, sémitique (v. peuples, langues). Cham. Japhet (v. Japet), japhétique. Tour de Babel. Elam. Assur. Arphaxad. Héber Lud. Aram. Chanaan. Nemrod.

b) Abraham. Chodorlahomor ou Koudour- Lagamer. Melehisédech. Loth. Moab. Ammon. Abimélech. Agar. Ismaël. Sara. Eliézer. Isaac. Rébecca. Esaù. Edom. Jacob. Israël. Laban. Lia. Rachel. Ruben. Siméon. Lévi. Juda. Issachar. Zabulon. Dina. Dan. Nephtali. Gad. Aser. Joseph. Benjamin. Ephraïm Manassé. Putiphar.

c) Moïse, mosaïque (v. loi). Aaron. Eléazar. Abiu. Coré. Dathan. Abiron. Jéthro. Job. Balaam. Rahab. Josué. Jabin. Adonisédech. Caleb. Juges. Othoniel. Aod. Eglon. Débora. Jahel. Gédéon. Abimélech. Jephté. Abezan. Abdon. Samson. Dalila. Héli. Samuel. Saùl. Agag. Goliath. Jonathas. Isboseth. Abner.

Booz. Ruth. Noémi. Obed. Isaï ou Jessé.

d) David. Hiram. Michol. Abigaïl. Bethsa-

bée. Urie. Nathan. Absalon. Joab. Séméi. Adonias.

Salomon. Roboam. Jéroboam. Royaume de Juda. Royaume d'Israël. Abia. Asa. Josaphat. Joram. Ochosias. Athalie. Joad ou Joïada. Joas. Mathan. Amasias. Osias. Azarias. Joathan. Achaz. Ezéchias. Manassès. Amon. Josias. Helcias. Joachaz. Joachim ou Eliacim. Jéchonias. Sédécias. Captivité de Babylone. Judith (v. Holopherne). Nadab. Baasa. Ela. Zamri. Amri. Achab. Jézabel. Naboth. Ochosias. Joram. Jéhu. Joachaz. Joas. Jéroboam II. Zacharie. Sellum. Manahem. Phacéia. Phacée. Osée.

e) Elie. Elisée (v. Naaman). Isaïe. Jérémie. Baruch. Ezéchiel. Daniel. Osée. Joël. Amos. Abdias. Michée. Jonas. Nahum. Habacuc. Sophonie. Aggée. Zacharie. Malachie.

Ananias. Suzanne. Tobie. Mardochée. Assuérus. Vasthi. Esther. Aman. Zorobabel. Jésus. Esdras. Néhémie. Onias. Jaddus (v. Alexandre). Les Septante. Asmonéens. Les Maccabées : Judas, etc. Les 7 frères Maccabées . Hyrcan . Aristobule . Alexandre Jannée. Alexandra. Antigone (v. Josèphe).

ARTICLES ENCYCLOPEDIQUES

Adam. — C'est le père de tout le genre humain. Il fut créé immédiatement par Dieu, qui forma le corps humain du limon de la terre, l'anima d'un souffle de vie, âme immortelle créée à son image. Dieu combla de ses dons le premier homme, lui donna Eve pour épouse et les plaça tous deux dans le paradis terrestre. Ils en furent chassés, à la suite de leur désobéissance, et sujets désormais à l'ignorance, à la concupiscence, à la douleur et à la mort. Mais ils furent consolés par la promesse d'un Rédempteur. Adam vécut 930 ans ; il eut, entre autres enfants, Caïn, Abel et Seth. J.-C. est appelé le nouvel Adam, car il est le père de tout le genre humain selon la grâce, comme Adam est le père de tous les hommes selon la nature.

Eve. — La première femme se laissa séduire par le serpent ou le démon et entraîna Adam dans sa chute. Eve est l'image de Marie, de même qu'Adam est la figure de J.-C. Mais il y a aussi contraste. En nous donnant Jésus, Marie nous a donné la vie, comme la première femme nous avait donné la mort. Eve a été vaincue par le serpent infernal, à qui Marie a écrasé la tête.

Caïn. — Avec Caïn, fils aîné d'Adam et d'Eve, le fratricide et la guerre font leur entrée dans le monde : ils sont l'une des suites du péché. Caïn s'adonna à la culture de la terre, tandis que son frère se livrait plutôt à la vie pastorale et offrait à Dieu les meilleurs produits de son troupeau. Jaloux de voir les offrandes de son frère mieux acceptées que les siennes, Caïn le tua, fut maudit et séparé des autres hommes. Ce fut dans sa famille que l'idôlatrie prit naissance. Il bâtit une ville, à laquelle il donna le nom d'un de ses fils, Enoch.

Abel. — Cette première victime innocente est l'image de J.-C, qui fut sacrifié par les Juifs, mais dont le sang, répandu à terre, au lieu de crier vengeance vers Dieu, comme celui d'Abel, a mérité le salut du monde. Le nom à' Abel le juste, avec

le souvenir de ses offrandes, figure au canon de la messe. La Mort d'Abel a inspiré un célèbre poème à Gessner.

Seth. — Après le crime de Caïn et la mort d'Abel, Seth consola Adam et Eve par ses vertus. Ses descendants méritèrent le nom à' enfants de Dieu, par opposition aux descendants de Caïn, dits enfants des hommes. Seth vécut 912 ans. Il fut père d'Enos, qui fut père de Caïnan. Celui-ci fut père de Malaleël et l'aïeul de Jared.

Enoch ou Hénoch. — Ce fils du patriarche Jared, qu'il ne faut pas confondre avec un fils de Caïn, fut le père de Mathusalem. Il vécut dans la piété pendant 365 ans et fut enlevé au ciel, comme devait l'être plus tard le prophète Elie. C'est une tradition que ces deux saints personnages reparaîtront sur la terre, vers la fin du monde, pour rendre témoignage à J.-C. Il existe, sous le nom à" Enoch, un recueil de prophéties apocryphes.

Mathusalem. — Ce patriarche antédiluvien est cité surtout pour sa longévité; il vécut 969 ans et fut père de Lamech, dont naquit Noé. Un autre Lamech descendait de Caïn.

Lamech. — Ce descendant de Caïn par Enoch, Irad, Maviaël et Mathusaël, fut homicide et reconnut qu'il tombait sous une malédiction encore plus terrible que celle de Caïn. Lamech épousa Ada et Sella. C'est le premier exemple de polygamie dont parle l'Ecriture. Ada fut mère de Jabel, pasteur nomade, et de Jubal, inventeur des instruments de musique. Sella fut mère de Tubalcaïn, le premier qui forgea le fer, et de Noéma, qui apprit à tisser la toile. On a vu dans Tubalcaïn le Vulcain de la Fable.

Noé. — A l'époque de Noé, la corruption était devenue générale : Toute chair, dit l'Ecriture, avait corrompu sa voie. L'Ecriture fait mention aussi des géants, race d'hommes puissants, impies et audacieux, issus de l'union des enfants de Dieu et des enfants des hommes. Le souvenir de leur impiété et de leur révolte paraît s'être conservé dans les