MESS

MESU

sur le bulletin, il a droit d'exiger qu’elle y soit mise, et si, au moment d’entrer ou de rentrer dans la Toiture il trouve sa place occupée par une autre personne, il est en droit d’exiger que le conducteur ou préposé de la messagerie la lui fasse rendre. Le numéro de chaque place est inscrit, & ceteffet , dans l’intérieur des compartiments ; le nombre des places marquées ne peut être dépassé; tout voyageur a droit de s'opposer à ce qu’aucune personne ne soit admise en sus du nombre légal. Si, dans une partie quelconque du trajet, le conducteur, le cocher, le postillon, s’il y en a, se sont rendus coupables de quelque méfait, de quelque tort envers les voyageurs, ceux-ci n’ont pas besoin d’attondre pour s’en plaindre, la fin de leur voyage; il doit y avoir, non-seulement à chaque bureau de départ et d’arrivée, mais encore à chaque relais, un registre, coté et parafé par le maire, pour l’inscription des plaintes ues voyageurs. Ceux-ci y consignent les faits qu’ils jugent convenable d’y relater. Si le registre de plaintes n’est pas tenu, ou si on refuse de le leur présenter, ils font bien de dénoncer cette contravention au bureau de l’arrivée, et, pour plus de sûreté, au commissaire de police (Décr. du 10 août 1852, C. Nap., art. 1782 et suiv.).

Sous le rapport des obligations qu’entraîne le transport des personnes et celui des effets qui les accompagnent , les entreprises de chemins de fer sont assimilées aux messageries. Les voyageurs doivent veiller à l’inscription ae leurs bagages, prendre un bulletin d’enregistrement, et le garder jusqu’à l’arrivée pour se faire délivrer ces objets. Les billets qu’ils prennent pour le transport do leur personne ne désignent pas le numéro de 1a place qu’ils occuperont, mais seulement la classe de voitures où ils pourront entrer. Si, après que le billet a été pris et payé, il ne se trouve pas, dans le convoi, des voitures de la classe indiquée sur le billet, le ▼oyageur est en droit d’exiger qu’il soit ajouté une voiture de cette classe : s'il n’y en a pas, il ne peut être forcé de recevoir le remboursement de son billet; il a le droit de poursuivre ['administration du chemin de fer en dommages-intérêts pour inexécution de ses engagements; cette administration est obligée d’avoir toujours, à la disposition du public, dans chaque convoi qui ne dépasse pas le nombre de voitures autorisé par les règlements, des places de toute classe en nombre suffisant pour pouvoir répondre à toutes les demandes. Le nombre dos places dans chaque compartiment étant limité et, pour cela, indiqué par des numéros, tout voyageur à le droit de s’opposer à ce que les préposés du chemin de fer fassent entrer aucune personne en sus de ce nombre. A chaque station, il doit y avoir un registre où les voyageurs peuvent inscrire leurs plaintes. Ces plaintes sont relevées par le commissaire attaché spécialement au chemin de fer: c’est aux voyageurs de veiller à ce qu’il soit donné satisfaction à leurs laintes, par des injonctions ou, même s’il y a eu, par des poursuites. Foy. Roulage , Voitures publiques et Chemins de fer.

MESSE (Religion). Elle est obligatoire les dimanches et les jours de fête suivants : la Toussaint, Noël, l’Ascension et l’Assomption. Il est nécessaire de l’entendre tout entière. Il y a faute à ne pas s’y trouver au commencement: cette faute devient grave si on y arrive lorsqu'elle est déjà avancée; on pense généralement que l’Evangile est la limite où l’omission commence à devenir grave. L’attention est aussi nécessaire que l'assistance; on est coupable si on s’occupe de pensées étrangères; on Lest gravement si ces pensées étrangères se prolongent durant certaines parties de la messe plus importantes, telles que

l’Évangile, l’Offertoire, l’Élévation, le Pater et la Communion. La meilleure manière d’entendre la messe est celle qui consiste à suivre les prières du prêtre à mesure qu’il les prononce. Cependant, on peut aussi méditer quelque pieux sujet, ou même réciter le chapelet, qui est fa prière la plus aisée pour les personnes qui ne savent pas lire ou sont peu instruites.

L’obligation d’entendre la messe commence avec l’Âge de raison. Il faut, autant que possible, assister à la messe paroissiale , à cause des instructions et des avis qui sont donnés au prêne et aussi parce que cette messe est toujours dite à l’intention des paroissiens vivants ou décédés. Dans plusieurs diocèses, cette messe est obligatoire un dimanche au moins sur trois.

On est dispensé de l’assistance à la messe par une maladie qui ne permet point de sortir de cnez soi , ou par toute autre raison grave qui met dans 1'impossibililé de s’y rendre. On doit alors, autant que possible, faire quelque prière particulière qui serve à sanctifier le dimanche.

Les fidèles peuvent faire dire des messes pour une intention particulière; d’après un usage ancien, ils font, à cette occasion, une offrande qui est ordinairement de 1 fr ; lorsque ces messes sont dites à l’intention d’une personne défunte, il faut déclarer le nom de baptême de cette personne et indiquer si c’est à l’occasion de l'anniversaire de sa mort. Si l’on désire que ces messes soient célébrées avec des ornements noirs, on doit choisir un jour où il ne se rencontre aucune fête qui y fasse obstacle. Fou. Office divin.

MESSIER (Législation). Les messiers sont des gardes champêtres teraporaireSj auxquels on donne momentanément une commission pour protéger, contre les vagabonds et contre les chasseurs eu maraude, les récoltes à l’approche de la moisson et les vignes avant la vendange; ces agents momentanés de l’autorité exercent souvent, sans intelligence et avec brutalité, les fonctions qui leur sont confiées. C’est une raison de plus pour que les chasseurs évitent des discussions ou des paroles impolies, qui pourraient dégénérer en conflit souvent regrettable. Si la moindre altercation, si la moindre difficulté s’élève entre le messier et le chasseur, celui-ci doit demander à être conduit devant l’autorité municipale.

Les fonctions du raessier sont celles du garde champêtre; il en a tous les pouvoirs, lorsqu'il a été légalement assermenté. Foy. Garde champêtre.

MESSIR E JEAN ( ttorticult .). Foy. PomiEn.

MESURAGE (Connoiss. pratiq). On peut obtenir dans le mesurage des grains, sous un même volume nominal, des quantités notablement différentes , suivant les dimensions de la mesure dont on fait usage , ainsi, la même quantité de orains produit un nombre différent de litres, selon nu’on emploie comme instrument de mesurage le demi hectolitre ou le double décalitre : le tassement rapproche les grains en raison de la hauteur de la pression. La manière de verser le grain dans la mesure exerce, d'ailleurs, sur le résultat de l’opération, une influence que l’on regarde généralement comme étant plus considérable que celle qui tient aux dimensions du récipient dont on se sert.

II a été constaté que 1 hectolitre de froment de première qualité, versé sans secousses, pesait 79 kilogr ,50, tandis que, tassé à la main, l'hectolitre du même grain atteignait le poids de 8 à kilogr., 30, c.-à-d. de f> à 6 p. 100 on plus. — Pour l’aroine qui offre des aspérités favorables à l’adresse et à la fraude, la différence peut s'élever jusqu’à 8 et 10 p. 100. Sur certains marché*, on vend à la mesure rase , sur d’autres à la mexurr