DES
s y. mil ainsi chez le's anciens ceux qai, 0905 certains sacrifices, portaient des arbres yétlà Tille, fay, Dbnbrophorib.
C'était aassi Je nom qu'on donnait au dieu Sy/poin, représenté portant un cyprès.
DENDROPHORIK Cérémonie religieuse qui consistait à porter un ou plusieurs arkes dans les rues des villes à la suite de crTiaîDs stcrificeSi et en l'honneur de quelques (iieax.
DENICHI. Une des trois divinités japonîîes qid président à la guerre; on Taprelle aussi Kogi. On le représente avec trois 'Aes dont chacune est couverte d'une es-
è(e de toque, qui a des barbes flottantes ;ur ks épaules, et avec quarante mains.
DEC. Nom grec de Cérès.
DEO est aussi le nom d'une classe nom- Infuse de démons redoutés des habitants m montagnes de Kamaon, dans l'Inde. Il n peu de villages qui n'aient leur Déo. ?:m\ ces mauvais génies, les uns s'atta-
'utnt à persécuter les hommes; les autres, i'sfemmes ou les enfants ; les Déos infér;:;urs exercent leur méchanceté sur les beniaux.
DEDIS fut aimée de Jupiter, qui, pour la •^nDper, se métamoruhosa en serpent.
DEOTA. Nom générique des divinités in- (érienres des Hindous.
DERADIOTES ou DIRADIOTIS. Surnom LÀpoUon à Argos, où il avait un temple t4ti sur une hauteur par Pithoéus. Les ora- • >.s Tétaient rendus par une femme, à la-
jdle toute communication avec les hommes était interdite.
DmCETO , grande divinité des Syriens, : ii la représentaient en femme de la cein- .jrvenhattt,et terminée dans la partie inféî uredeson corps par une queue de poisson. V'ki comment Diodore de Sicile et Lucien r^^jclentson histoire: Dercétoayanl offensé ) r.ui.eo fut punie par un violent amour que b'ièc^st !tti inspira pour un ieune sacrificatta/ irès-beau. Dercéto, après avoir eu de >n une ûlle, conçut une si grande honte de ^1 faiblesse, qu'elle fit mourir le jeune ;• rame; et ayant transporté l enfant dans un ^fu désert, elle se jeta dans un lac, où son ^^ T|>s fut métamorphosé en poisson. L'en- ^Dt quelle avait mis au monde fut la fa-
^i^e Sémiramis, qui, dans la suite, plaça
1 aière au rang des divinités, et qui lui
•n^^cra un temple. Les Syriens, h cause de
: retendue métamorphose, s'abstenaient
' aanger du poisson, et avaient pour ces
^ niaui une grande vénération. Ils consa-
3 ^'ïil dans le temple de Dercéto des pois-
'< d'or et d*argent, et lui en présen-
-ni lous les jours de véritables en sacri-
^ >i Ton en croit Pline (1. v, c. 13 et c. 23), •^'fcélo était adorée à Joppé, aujourd'hui - Ja. Diodore de Sicile (1. i) dit que c'était 'i environs d'Ascalon, Selden juge d'après >> statues {De diis Syris, synt. ii, c. 3), Tie c'éUit le Bagon des Philistins. C'est « »*5i la même divinité que Atergatis, dont '^^ avait fait Dercéto. Les Svricns la fai-
saient mère de Sémiramis, et racontaient d'étranges fables sur cette femme que l'on avait divinisée.
Selon Vossius (De idoïoLy 1. vu, c. 10, p. 176), Dercéto était la Lune ; Dercéto a été appelée Célo^ comme il parait dans Pline {uist.naL, 1. v, c. 13). De ce nom quelquesuns pourraient inférer, dit Vossias, que Dercéto était Andromède^ parce que le navire
3ui transporta Andromède portait la figure u poisson appelé Cetus, ou parce que le prince auquel elle fut promise d'abord, était seigneur d'une île habitée par des pirates, que l'on a pu comparer aux monstres marins, nommés Cèce^ et appeler de leur nom. Mais Vossius assure avec plus de vraisemblance que Céto a été formé de Dercéto, en retranchant la première syllabe.
DERCILE et ALIBION, fils de Neptune, enlevèrent à Hercule les bœufs de Géryon.
DERODDJ. C'est, dans le système religieux des Persans, un démon opposé particulièrement è l'ange de l'agriculture. Les crimes qu'il provoque, et qui par conséquent sont appelés ses œuvres, sont : Man- ?[uer à sa parole, enfreindre les pactes, reuser les gages aux serviteurs, la nourriture aux botes de somme, les appointements aux maîtres d'école, le salaire aux paysans, l'eau aux pièces déterre.
DÉSOU. Le dieu du ciel, chez les nègres du Congo ; ils l'appellent encore Deus-cata^ le Dieu unique.
DESPOINA. Mot grec qui signifie souveraine. On donnait ce titre à Vénus dans la Grèce, à Céris en Arcadie , et à Proserpine adorée à Cyzique.
DESTIN, DESTINEE. Divinité aveugle
3ui réglait toutes choses par une puissance ont on ne pouvait ni prévoir, ni empêcher les effets. Toutes les autres divinités étaient soumises à celle-ci : les cieux, la terre, la mer et les enfers étaient sous son empire, et rien ne pouvait changer ce qu'elle avait résolu; ou, pour parler avec les Stoïciens, le Destin était lui-même cette fatale nécessité, suivant laquelle tout arrivait dans le monde. Jupiter a beau vouloir sauver Patrocle : il faut qu'il examine sa destinée, qu'il ne connaît pas. il prend des balances, pèse ; et le côté qui décidait de la mort de ce héros étant le plus pesant, il est obligé de l'abandonner à son destin. Ce Dieu se plaint, dans le môme poëte, de ne pouvoir fléchir le destin pour son fils Sarpédon, ni le garantir de la mort. Ovid {Metam.^ lib. ix) fait dire à Jupiter qu'il est soumis & la loi du destin ; et que s'il pouvait la changer, Eaque , Rhadamante et Minos ne seraient pas accablés sous le poids de leur vieillesse. Diane, dans Euripide, voulant consoler Hippolyte mourant, lui dit
au'elle ne saurait à la vérité changer l'ordre u destin, mais que pour le venger, elle tuera de sa propre main un des amants de Vénus. Quelque inévitables que fussent les arrêts de cette divinité, Homère dit cependant qu'ils pensèrent une fois être sans exécution; tant les idées qu'on avait à ce sujet étaient peu nettes. Ces destinées étaient
