DID

C4ilte que lui rendaient les Mngnésiehs, n'explique pomt pour quelle raison ils lui donnèrent celte épithèle. Strabon (iib. xiv, p. 647.) dit que son temple ^tait, à la vérité, inférieur à celui d'Ëphèse, c^uant à Tétendue et aux richesses, mais gu'il le surnassait pour Télégance et la délicatesse de 1 architecture, et qu'à l'exception du temple d*Ephèse et de celui de Didymes, il était le plus grand de tous ceux d Asie,

Le culte de Diane d'Ëphèse avait été aussi admis par les habitants de Métropolis en Phrygie, soil à couse d'une alliance entre ces deux villes, soit pour quelqu'autre raison particulière. On lit sur une médaille

d'Olacile Miîrpo7ro>:i?'*;v' a />«/*£? (Vaill., Urb.

Neumis. p. 298), et la déesse est représentée avec plusieurs mamelles, ayant d'un côté et de l'autre le signe de la lune.

Diane et Cérès étaient regardées par les Grecs d'Asie comme une seule et même divinité représentée sous différents symboles; c'cbt pourquoi l'une et l'autre étaient appelées EùXœxia, Evx^ca, Eviro^ia, Ila^Travo.

La mythologie rapporte plusieurs traits qui ne font pas honneur à sa patience et à sa longanimité; elle ignorait ce que c'était qu'oublier une injure et pardonner une offense. Lorsqu'il s'agissait de se venger, elle ne reculait devant aucune mesure, quelque rigoureuse qu'elle fût; moissonner les troupeaux par des épidémies, détruire les moissons, humilier les parents j)ar la perte de leurs enfants, étaient des Jeux de son ressentiment.

Une austérité farouche, une humeur fière et vindicative, tel est le caractère qu'on lui donne communément.

On lui otfrait en sacrifice les premiers fruits de la terre, des bœufs, des béliers et des cerfs blancs, quelquefois même des victimes humaines, témoin Iphigénie chez les Gr^cs. Les Lacédémoniens en immolaient à Diane Orthienne. Les Achéens lui sacriliaient un jeune garçon et une jeune fille. Dans la Tauride, où elle avait un temple, tous les Grecs naufragés sur cette côte étaient égorgés en l'honneur de Diane ou jetés dans un précipice.

DlANlVMy lieu, bois ou temple consacré k Diane, loeus Dianœ sacratus, dit Festus.

DIANIUS. Le temple de Diane, situé sur ie mont Aventin, lui fit donner ce surnom.

DIASIËS, fête qui ée célébrait à Athènes en l'honneur de Jupiter. Aristophane parle des Diasies dans sa comédie des Nuées {Act. I, p. 116, de l'édition d'Amsterdam, in-12. 1770.) Sur quoi son scholiaste remarque que c'était une fête de JupiterMilichien, laquelle tombait à la tin du mois Antestérion, qui répondait à peu près à notre mois de janvier. II ajoute que néanmoins Apollonius (i'Acarnanie distingue les Diasies de la fôle de Jupiter Milichien; et qu'à ce que quelques-uns disaient, cette l'été était ainsi appelée, par ce que les Athéniens y faisaient das prières pourèlre exempts des dommages 4ui leur pourraient arriver. ËnQn ilraj>]roi'le

encore un autre sentiment, selon lequel les Diasies étaient une fête où les Athéniens faisaient des assemblées publiques hors d^s murailles de la ville, et l'y célébraient. Dans la même comédie d'Aristophane (p. lâG) un père dit à son Gis qu'il lui avait acheté un petit char pour la fête des Diasies. Le scholiaste de ce poëte fait observer (Sur la comédie des Cavaliers f p. 134' de l'édition de Genève, in-fol. 1607) que les Diasies étaient la grande fête d'Athènes. Lucien, dans son Charidèmcy et Suidas en parlent aussi. Hésychius ajoute que les Diasies étaient une fête qui se célébrait avec une tristesse singulière.

Il parait qu'on en célébrait une autre du môme nom le 19 du moisMunychion. On.v faisait une grande procession à cheval. Les pères donnaient alors des présents à leurs enfants. Ce jour-là on conduisait des chevaux à Jupiter avec grande pompe.

DlBATA-ASi-ASI, divinité suprême des Battaks, peuples qui habitent file de SumaiM.

DICÉ, divinité des Grecs; elle était tille de Jupiter et de Thémis (Hbsiod., Optra^ 254. (Theog., 902).

Elle était une des déesses qui présidaient h la justice. C'était elle qui accusait les cou-

Eables au tribunal de Jupiter. On lui aUriuait aussi la réussite et le bon succès des entreprises. Elle était vierge, symbole de ia parfaite intégrité qui convient aux juges.

DICTAME, plante que les Grecs offraient avec le pavot, à Junon Lucine.

DICTEUS, surnom de Jupiter, pris de l'antre de Dictée^ où Rhéa, sa mère, l'avait mis au monde, et où il avait été élevé. Cetaoïre était dans l'Ile de Crète.

DICTYNNE, nymphe de l'Ile de Crète.

L'antiquité a attribué à la nymphe Dictynnc l'invention des rets ou filets propres à la chasse ; et c'est de là que son nom lui fut donné; car Sûertov en grec signitie tinre/^ rete. La nym|)he Dictvnne fut si amie de Diane, que les poètes les confondirent eu quelque sorte, ou du moins qu'ils donnent quelquefois à Diane le nom de Dictynne.

DICTYNNIES, fêtes que Ion célébrait à Sparte en Thonneur de Dictynne.

DID ou DIDO, dieu secondaire des anciens Slaves, adoré principalement h Kiew. 11 était regardé comme un des fils de Lada, la Vénus slavonne. Son emploi consistait ^ éteindre les feux amoureux allumés par sou frère Léla. Son nom se retrouve encore actuellement, avec celui de son frère, dansiez chansons popufaires.

Dl-DA, nom d'une idole chez les Cochinchinois.

DIDESÉMY, jeux grecs célébrés à Milet, en l'honneur d'Apolloa Didyméen.

DIDILIA ou DIDILLA, déesse des anciens Slaves; elle correspondait à \lUiikieo\ih la Lucine des Grecs et des Latins. Ltis femmes stériles l'invoquaient pour obtenir la fécondité.

DIDON, fille de Bel us roi de Tyr, se nommait aussi if/i^f. Elle faisait remonter 50U origine jusqu'à Jui»it^r.