ACH

AHE

Si

dire à longue chevelure, parce quon le représente ordinairement avec la chevelure d*(jn jeune homme.

ACESIOS, surnom de Télesphore, dieu de la médecine : -ce mot signiGe qui rend la santé, qui la soutient,qui guérit les maladies. C*est sous ce nom que les £pidauriens honoraient ce dieu.

ACESO, fille d'Esculape, à qui la fable attribue une profonde connaissance de la médecine. Le Clerc prétend que sous Tallégorie (ïAcesOf les anciens ont voulu désigner un air épuré par les rayons du soleil, et fendu, par ses heureuses influences, salubre et propre à réparer les forces de ceux qui le respirent.

ACESTE, roi de Sicile, était fils du fleuve Çrinisus et d'Egeste, fille d'Hippotas. Àce^te^ qui était originaire de Troie {larsa mère, yola au secours de cette ville lorsqu'elle fut assiégée par les Grecs ; mais voyant le pays f uiné par la guerre, il retourna en Sicile, et

Jr bAtit quelques villes; il régnait en Sicile orsau'Enée y passa.

AGETES était un des compagnons de Bacchus, fils d'un pécheur méonien; il devint pilote.

ACHAMAN, nom du dieu suprôme adoré par les anciens habitants de Ténériffe. On rinvoquait sous différents noms, tels que Àchguayaxiraxif le conservateur du monde ; Achahuraharif le grand ; AchicanaCf le sublime; Aehguarergenanj celui qui soutient tout; AtguaychafufMtamanj celui qui souiient le ciel et la terre. Ces différentes épithètesdémontrept que les Gouanches avaient des idées assez pures sur la Divinité. Voy, AcoBAN, Alcobac, Àbora.

ACHELOUS, fils de l'Océan et de Téthys, était le dieu d'un fleuve de ce nom, qui coulait entre l'Etolie eil'Arcananie. H combattit contre Hercule pour la possession de Déjauire, qui lui avait été promise en mariage ; et voyant que son rival était le plus fort, il eut recours à la ruse : il se transforma en serpent, croyant épouvanter son ennemi par d'horribles sifflements; mais le vainqueur de l'hydre à cent têtes ne fit qu*en rire, et lui serra la gorge avec tant de roideur, qu'il allait rétouffer, lorsqu'Achéloùs se métamorphosa en taureau. Hercule le prit par les cornes, le renversa, et ne quitta prise qu'après en avoir arracha une. Les Naïades la ^amassèrent; et c|uand elles l'eurent remplie lie fleurs et de Iruits, elle devint la corne d'abondance. D'autres disent que le fleuve, pour ravoir na corne, donna à Hercule celle q'Amalthée.

Les mythologues historiens reconnaissent * dans tttte fuble un prince qui resserre le ^euve Açhéious dans son lit, supprime un bras du fleuve, et porte par celte opération l'aboiidance dans les campagnes. Le bras (lu fleuve comblé est évidemment, selon eux, la corne arrachée et changée en corne d'aiwndance.

ACHEMENIS, ulante dont Pline fait mention, à laquelle la Fable attribuait la vertu vit jeter la terreur dans les aimées.

ACHERON , fils de Titan et de la Terre , eut tant de peur des géants, qu'il se cacha sous terre, et descendit même Jusqu'aux enfers pour se dérober à leur fureur. D*au* très disent que Jupiter le précipita dans Tenfer, parce que son eau avait servi à étancher la soif des Titans. Selon Boccace» Achéron était un dieu qui naquit de Cérès dans l'île de Crète, et qui, ne pouvant soutenir la lumière du jour, se retira aux en* fers, et y devint un fleuve infernal. VA-* chéron était un fleuve de la Thesprotie, qui prenait sa source au marais d'Achéruse, et se déchargeait près d'Ambracie,dans le golfe Adriatique : son eau était amère et matsainet première raison pour en faire un fleuve u*enfer. Il coule longtemps sous terre ; ce qui a fait dire encore qu'il allait se cacher aux enfers. Le nom à! Achéron a aussi con-» tribué à la fable; car ax<«c/îo6r, veut dire fleuve de douleur. Rudbech , aui, dans ses Atlantiques, attribue à la Suède tout ce que les anciens ont dit de quelque pays que ce soit, prétend que l'Achéron, l'enfer, les champs Elysées sont la Suède; il soutient que la manière dont on rendait anciennement la justice chez les peuples du Septen* trion, est l'original d'après lequel les poëtes ont composé toutes les descriptions qu ils ont données de la justice infernaJCi de Minos et des autres juges

ACHERON • autre fleuve du pays des Bruttiens ou de la Calabre. Il donna lieu è une équivoque. L'oracle de Dodone ayant averti Alexandre» roi des Molosses, d'éviter l'Achéron, ce prince croyant qu'il était ques^ tion de l'Achéron de Thesprotie» ne songea point à s'éloigner de la ville de Pandose, située sur les bords de l'Achéron, en Italie, et y fut tué.

ACHERONTIENS, livres que les Etrusr ques disaient avoir reçus de lagès, et où ils puisaient les connaissances et les pratiques superstitieuses qui les faisaient regarder comme les plus célèbres augures de l'uni-r vers. Ils contenaient les cérémonies consa^ crées aui^ dieux infernaux qui habitaient les bords de l'Achéron ; on ne les consultait qu'avec craipte et en tremblant.

ACHERUÇE était un lac d'Egypte, près de Memphis, environné de belles campagnes, où les anciens Egyptiens venaient déposer leurs morts, dans des tombes creusées ex*

FH'ès; mais avant de les y transporter, on es exposait sur le rivage: là, des juges marqués examinaient la vie qu'ils avaient menée. On écoutait les accusateurs; et, selon les bopnes ou les mauvaises actions du défunt, qui étaient alléguées, on faisait passer soii corps dans une barque, ou on le jetait à la voirie, comme indigne de la sépulture. Dans ces belles campagnes, il y avait un temple consacré à Hécate la Ténébreuse, et deux marais, appelé le Cocyte et le Léthé. Voiià ce qui a donné aux uoëtes l'idée de leur enfer et de leurs champs Elysées. ily avaitaussiun [diCd'Achéruse dau^ la Thesprotie, d'où sortait le fleuve Achérou. La conformité do nom fit transporter à TA**

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