ERE

phes, une staHic auprès de laquelle les Grecs évoquaient lesmAnespar des libations et des dons funèbres.

EPITRAGIE, surnom donné à Ténus ^ parce qu'elle se changea en chèvre.

Thésée ayant reçu de l'oracle ordre de prendre Vénus pour guide dans son V03 âge de Colchide, vit soudainement changer en bouc une chèvre qu'il lui sacrifiait sur le bord de la mer.

ËPITROPIUS, surnom sous lequel les Dorlens avaient élevé à Apollon^ un temple oCl ils se réunissaient pour traiter les affaires publiques. Ce mot veut dire tutélaire.

EPONE; les Romains l'honoraient comme la déesse des chevaux, parce quMIs la sup-

f)0saient née d'un homme et d'une cavale. Ils a représentaient vêtue comme les conducteurs des chars aui jeux du Cirque.

EPOOURI. C'est le nom de TO/ympe ou du Paradis des îles Wallis dans l'Océanie. Les habitants croient que la foule de leurs divinités y demeure. Cependant ils n'honorent guère le plus grand nombre de ces dieux subalternes, et s'ils leur témoignent quelque respect, c'est uniquement pour qu'ils n'aillent pas les dénoncer aux dieux supérieurs.

EPOPTE, c'est-à-dire contemplateur^ surnom sous lequel les habitants de Mégalopolis avaient élevé -un temple à Neptune.

C'étaient aussi le titre qu*on donnait à ceux qui avaient été initiés aux grands mystères, et qui, en cette qualité, avaient le droit de tout voir.

EPOPTIQOES, nom des grands mystères, des mystères intimes, révélés aux candidats oui avaient passé par toutes les épreuves de 1 initiation.

EPTONIE, mère de Troolus.

EPULONS, ministres sacrés, établis chez les Romains pour préparer les festins sacrés dans les jours solennels.

Leur o(Hce était aussi de publier le jour où ces repas devaient avoir lieu en l'honneur de Jupiter et des autres dieux, de recueillir les legs que les particuliers faisaient pour ces festins, et d'obliser les héritiers à y satisfaire, même par Ta saisie de leurs biens. Leur nombre, qui n'était d'abord que de trois, fut porté successivement à sept et à dix.

EPULUMj repas sacré des Romains. La préparation de ces mets était du ressort des ministres des sacrifices, nommés Epulons. — Ceux qui étaient invités à ces repas sacrés portaient le titre d'Epulares.

^ EPUNÂMUN, un des dieux des Araucans d'Amérique; c'est le génie de la guerre.

EPUNDA, déesse des Romains, qui, avec Vallonie, présidait aux objets exposés à Tair.

EPYTUS, fils d'Hippothoûs.

EPYTU8, fille de Mérope, suivant Pausanias.

EPYTUS, père de Lyncéc.

EQUEIAS, déesi>e protectrice des cochers, des muletiers, des cnevaux et des écuries. Cette divinité, dont l'image couronnée de

fleurs était ordinairement placée dans les écuries, au-dessus du r&telier, s'appelai; aussi Epone,

EQDIRIES, fête des chevaliers à Rome.

Elle fut instituée par Ronniiluâ, en riionneur du dieu de la guerre. On y faisait des courses de chevaux au Champ de Mars.

ÉQUITÉ, nom d'une divinité. Martidon> Capella(l. u) n'en fait qu'une de Thémii et de TEauité. Conseillère et ministre ur Jupiter, elle porte une balaace dans une main, et des épis de bté dans Tautre. Pindare, ode 13 des Olympioniques^ dit qu^Eunooiie, Dicé et la Paix sont fiiles de TEquité.

ERAORAHAN, dieu des anciens Giuoches, adoré dans l'Ile de Fer. Les hommes l'invoquaient comme Tètre actif ou mâle; peut-être l'identifiaient-ils avee l'astre du jour, qu'ils regardaient comme le principe de la chaleur, de la lumière et de la vitalité. L'épouse d'Ëraôrahan était Mone^ra oa Moreyba, c|ui serait alors la lune. C étaient ces deux divinités qui faisaient pleuvoir et qui fertilisaient la terre.

ERATO, une des neuf Muses ; Erato esi aussi une des cinquante Néréides.

Elle préside à la poésie lyriaue et aoacréontique. On avait coutume de la représenter sous la figure d'une jeune fille, vive» enjouée, couronnée de myrte et de TOse\ tenant d'une main une lyre, et de l'autre «n archet. Auprès d'elle est un polit araourai!'', armé d'un arc et d'un carquois, ou d un flambeau allumé.

ERATO, dryade, femme d'Arcas, fi/> de- Jupiter et de Calislo.Elle en eut trois lils.

ERÈRE était fils de Chaos (JAeoj.. 12:5), selon Hésiode : de son union avec la Nuii naauit le jour.

L'Erèbe est aussi la personnification d'une partie de V enfer, ou de l'enfer même; ^ -n nom est un mot hébreu ou phénicien, et .signifie le soir ou le couchant ; on sait que Ic^ anciens plaçaient en effet les enfers dans ins contrées les plus reculées de rOccideflt.n v avait un sacerdoce particulier pour les Ames qui étaient dans l'Erèbe.

ERECHÏEE, sixième roi d'Athènes, cl demi-dieu des Athéniens, qui le disaient «*toçhthone, qu né de la terre. Les Egyptiens [)rétendaient qu'il était parti d'Egypte, dans untempsde famine, pour porter des blés-aui Athéniens, qui, par reconnaissance, Tavaicnt fait roi : et qu'il avait établi dans celte ville le culte de cérès et les mystères d'Eleosis.

ERECTHEE, fils de Pandion, flls du précédent, succéda à ses pères au trône d**thènes. 11 eut quatre fils et quatre nm* Deux de ces filles sont célèbres chez le? poètes ; savoir. Procris et Orithye. ,

EREMESIUS, surnom de Jupiter, adore dans l'Ile de Lesbos. ,

ERÈSE, Eresus, ville dans niedeLcsbo>.

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paiii aux dieux. .,, x

ERETHYMIES, fêle en l'houneuP J Al'^^

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