ERI

l.iD, qui portait, chez les Lyciens, le suruom aEréihymiu».

EKG ANE, surnom de Minerve y déesse des ^rts, <>7«9 /es arts.

Ou attribuait en effett à cette déesse, Tin- Tention de presque tous les arts, et entre autres, de rarchitecture, de Tart de fller et de tisser le fil et la laine, de la fabrication des charsy de Tusage des troro|;)ettes et de la flûte, de la culture des oliviers, etc. On consacrait le coq à Minervc-£rgané, parce que le coq éveille les ouvriers; c'est pour- (p\oi on la représentait avec cet oiseau sur son casque.

ERGATIES, fêtes d'Hercule à Sparte. Elles étaient relatives à ses travaux, appelés tpya. ERGINUSy roi des Minyens, étant arrivé à un ftge fort avancé, voulut se marier. 11 demanda à Toraele s'il aurait des enfants : l'oracie lui répondit qu'il en aurait d'une jeune fcaime. Il se conforma à celle réponse, et sa femme donna le jour à Trophonius et à Agamède. {Yoy, ces deux mots.) Il Qt la guerre aux Thébains; Créon, leur roi, iml)(ora le secours d'Hercule, qui tua Erginus ddns un combat, défit toutes ses troupes, prit Orchomène, saccagea la ville des Minvens, et brûla le palais du roi.

ËRGlNUS, un des Araonaatesy fils de Neptune, était fort habile dans la navigation; il partageait la fonction de pilote avec Tiphys. ÉRIBÊE, belle-mère des Aloïdes.

ÊRICHTONIUS, quatrième roi d'Athènes, était fils de Vulcain.

Erichton régna 50 ans, avec une grande réputation de justice, et mérita après sa Djort d'être placé dans le ciel, oh il forme la coDslellation di^Auriga ou du Cocher. On lui attribue Tinvention des chars, à cause de la difformité réelle de ses Jambes, et c'est de lkqu*on explique cette fable. Un des rois de laTreade porta aussi le.nom(ÏErichthonius. II avait un haras composé de trois mille jumnis et d'autant de poulains magnifiques. Cest de ces juments que Borée, changé en cheval, eut ces douze fameuses cavales si légères, qu'elles effleuraient les épis sans en courber la pointe, et les vagues sans se moailler les pieds.

ÉIVICHTONIUS, père de Tros,. succéda à Dardanus dans le royaume des Phrygiens.

ÉRIDAN, aujourd'hui le Pô, fleuve Jltalie. 11 y a une constellation de ce nom.

£n effet, les anciens lo représentaient avec la tête d'un taureau; peut-êire parce qu'il descendait des Alpes- Taurines. C'est Mir ses bords que les sœurs de Phaéton, pleurant la mort de leur frère, furent changées en peupliers.

L'Enaan, le Rheidan de la Prusse, le jRAodan des Gaules, est un nom générique des fleuves, du primitif -R, rW, rouler, coui«r, courir: et voilà pourquoi il y a plusieurs Eridans chez les anciens. Le 2Vt7sur*^ |out, des iK)rds duquel sont venues les histoires astronomiques, portait le nom 'i'P-ridan. Dionysius dit que l'Eridan prend sa source dans les Pyrénées : ce fleuve céleste est encore appelé Keltès, Gyon, Océm*

fable géographique. Ici c'est l'Eridan do Prusse qui a fait la fable de l'ambre, des cygnes et des peupliers, parce qu'il y avait beaucoup de cyénes sur ses eaux, que ses rivages étaient bordés de peupliers, et que la gomme qui en découlait, se figeait en larmes. On trouve encore aujourd'hui Yambre, Véleetran des Grecs, les larmes d*électra sur les burds de la mer Baltique. (M. Rabaudde Saint-Etienne.)

ERIDANATAS, surnom d'Hercule, adoré à Tarente.

ERIDEMUS, surnom de Jupiter, adoré à Rhodes.

ERIGIREGER, démon, ou génie malfaisant dans la mythologie des Carolins occidentaux. Avant lui on ne connaissait point la mort; ce n'était qu'un court sommeil, par lequel les hommes quittaient la vie, le dernier jour du déclin ne la lune, pour ressusciter dès que cet aslre commençait à reparaître sur Vhorizon. Mais Erigireger, jaloux de l'état fortuné des humains, importa daas le monde un nouveau genre de mort, contre lequel il n'y avait plus de ressources. C'est pourquoi on l'appelle Elous-Mélahous.

ERIGONE, fille d'Egvsthe et de Clytemnestre, épousa Oreste, quoiqu'il fût son frère de mère, et en eut un fils, nommé Penthile, qui succéda au trône de son père : Erigone, après la mort d'Oreste, se consacra au service de Diane.

ERIGONE, fille dlcarius, fut aimée de Bacchus qui, pour la séduire, se changea en

f;rappe de raisin. C'est elle qui forme dans e ciel le signe de la Vierge.

ERIKiE-BORlKSOM, divinités secondaires des chamanistes mongols; ce sont des génies qui habitent sur le pied du mont Soumerou; ils ont le front couronné de roses.

ÊRINNYES ; c'est le nom que les Grecâ donnaient aux Furîes.

ERINNYS était une des trois Furies, qui volait sans cesse dans les airs, pour répandre sur la terre le mal à pleines mains. Les poètes donnent ce nom, en général, à une méchante femme qui a causé beamioup de maux. Ainsi Virgile dit qu'Hélène fut TErinnys de sa patrie; et Lucain, que Cléopfttrc fut TErynnis de l'Italie.

Erinnys est encore le surnom de Cérês, à cause do la fureur que lui causa rinsulte de Neptune. Elle avait à Thaipuse, ville d'Arcadie, un temple sous ce vocable.

ERIPHILE était sœur d'Adraste, femme d'Amphiaraûs,et mère d'AIcméon, qui la fit mourir. Quand il fallut marcher contre les Thébains, Amphiaraûs, à qui son esprit prophétique avait appris qu il y périrait, se cacha pour n'y point aller. Polynice, plus intéressé que qui que ce fût à grossir l'armée qui devait aller attaquer Thebes, gagna Eriphile en lui faisant présent d'un collier. A ce prix elle découvrit le litu où son mari s était caché, et on l'en fit sortir. Il refusait cependant toujours de marcher, et détournait même les autres chefs de s'engi' ger dans cette expédition, leur assurant qu'ils y périraient tous. Mais» en époui»aut

tEni

Eriphile» Il était convcDu de s'en rapporter à sa dc^cision, dans tous les différends qu'il aurait avec Adraste. Eriphile décida en faveur de son frère. AmphîaraUs fut donc obligé de partir; alors il donna ordre à ses fils de le venger, en faisant mourir leur mère» dès qu ils seraient en âge de le pouvoir faire, Amphiaraus périt, comme il l'avait

[)rédit» avec les autres chefs de l'armée, à 'eiception d'Adraste. Thersandre, fils de Polynice, songea h une seconde expédition contre Tbèbes. 11 gagna encore Eriphile, en lui donnant \epeptum. Elle sut engager AIcméon à se mettre à la tète de l'entreprise,

Îui fut heureuse. Thèbes fut pillée et ruinée, fcméon, à qui il avait répugné jusqu'alors de tremper ses mains dans le sang de sa mère, s'y détermina, en apprenant qu'elle s'était encore laissé gagner, poup res[)Oser lui-même à une expédition dangereuse.

Les poètes ne sont pas d'accord sur l'origine du collier d'Eriphile. 11 était d'or, et, félon quelques-uns, Vénusenavait fait présent à Hermione sa fille, quand elle se maria à Cadmus. D'autres on dit qu'il venait originairement de Jupiter, qui l'avait donné à Europe; que celle-ci le donna à Cadmus,

3ui en fit présent à Hermione. D'autres enfin isent que Vulcain en fut l'ouvrier : il en fit une espèce de talisman, qui devait être funeste à toutes celles qui le porteraient. Il choisit des matières et des figures malfai- .santes ; il y mêla entre autres choses le.s cendres qui étaient restée.s sur son enclume, après avoir fabriqué les foudres. Pour se venge'r de l'affront que lui avait fait Vénus, son épouse, Vulcain donna ce fatal collier à Hermione, sortie de l'adultère de cette déesse avec Mars. Hermione en fit don à Semèle sa fille, d'où il parvint à Jocaste, mère de Polynice, qui le donna à Eriphile. Toutes ces femmes ont effectivement péri malheureusement. Ce n'est pas tout; il fut consacré dans le temple de Delphes. Quand ce temple fut «pillé par les Phocéens, une femme osa s'en faire une parure : son fils aîné fut sur-le-champ saisi par les furies, et brûla sa mère avec sa maison. Quand il fut porté à Delphes, il fut jeté dans une fontaine, où il resta jusqu'au sac du lem|»le. On ne pouvait le loucher sans offenser le Soleil, qui, sur-le-champ, élevait des tempêtes. Quant au peplurriy c'était une espèce de robe magique, qui fut donnée à Hermione par Vulcain ; il avait la môme vertu 3ue le collier, et il passa successivement ans les mêmes mains.

ERIS, déesse de la discorde. Yoy. Discorde.

ERISATHEE, surnom d'Apollon, adoré dans l'Attique.

ERISICHTHON était fils de Triopas, fils do Neptune et de Canace, et un desaïeux maternels d'Ulysse, il passait pour un de ces innpies qui méprisent les dieux, et ne leur offrent jamais de sacrifices. Il eut un jour la témérité de profaner, à coups de hache, une de ces antiques forêts que la relidou rendait respectables ; celle-ci était spccia-

DICTIONNAIRE LNIVERSEL ERO 584

loment consacrée h Cérès. Aa milieu de ce bois était un vieui chêne extrêoiemcnthaui, dont les branches étaient ornées de guirlandes, de rubans et de tableaux, qui repré-

sentaient l'histoire des prodiges miavait opérés la divinité de ce lieu. Les dryades allaient souvent danser sous ce chêne* dont le tronc avait quinze coudées de circonfé* rence. Erisichtnon ordonna à ses gens de le couper; comme il s'aperçut qu'ils hésitaient, il prit la cognée et le frappa lui -même. On vit aussitôt l'arbre trembler, les feuilles, les branches et les glands changer de couleur; on entendit môme Tarbre pousser des gémissements, et Ton vil le sang couler en abondance. Ou entendit une voix sortir du creux du chêne, qui dit qu'elle était une nymphe chérie de Cérès qui vengerait bientôt sa mort. Rien ne put arrêter Vim\*ïe Erisichhton, l'arbre fut abattu. Les dr\ades delà forêt, craignant pour elles et |»our \ts bois quelles habitaient, allèrent prier h déesse qui les protégeait, de les venger th cet impie. Cérès le punit d'une manière bien cruelle; elle lui envoya îa faim, qui pénéira jusqu'au fond des entrailles de ce ouilheti* reux; pendant qu'il dormait, elle répandit son venin dans sa bouche, dans son gosier. dans sa poitrine, et le fit couler d&ns ses veines. Erisicbthon, à son réveil, se 5ci)lit dévoré de la faim la plus violente: }i\usil mangea, moins il se rassasia; et, af)rès avoir épuisé toutes les ressources que lui put f»rocurer l'industrie de sa fille, il se dévora luimême pour se nourrir. Ovide a chanté rcUo métamorphose. (Lib. vni, 705.)

Ebitbra, divinité suprême des Taltienfi^ suivant Bougainville.

C'était le roi du Soleil et de la Lumière. Les insulaires ne le représentaient par aucune image.

ER1TH1CS, surnom à'Apollon, adoré dans nie de Chypre, où il avait un temple. C'est Ih que, d'après son conseil, Vénus se précipita dans la mer du haut du rocher de Leucade, et se trouva guérie de sa passion pour Adonis.

ftÉROPE, fille d'Euristhée roi d'Arg05, ayant épousé Atrée, se laissa séduire \^i' Thyeste son beau-frère, dont elle eut deux fils, qui furent la source d'une infinité »1« crimes et de malheurs. Atrée ayant découvert rinfidélité de sa femme, la chassa de^a cour, et se vengea horriblement sur les enfants nés de l'adultère. Erope avait trabi soo mari de plus d'une façon : Atrée, son mari, avait dit- on, un bélier à toison d*or, dont la conservation devait faire tout le bonheur de sa famille. Erope facilita à Thyesio les moyens de le dérober ; premier sujei do la division qui régna depuis entre les deux frères.

EROS; c'est le nom grec de VAmourjOU deCupidon.

EROSTKATE,ou Erastostrale, éphésien;

c'est 1 ui qu i s'avisa de brûler le fameux templo

de Diane à Ephèse, pour faire parler d.elui.

EROTIDES, ou Erotidies, fêtes en l'to-

neur d'Eros, ou Cupidon.

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ERYCINE, snrnom de Ténus, Elle a pris re Dom du monl Eryx^ en Sicile, au sommet duquel Enée lui bfttit un temple lorsqu il aborda dans cette fie.

Les Carthaginois s'étanl rendus raaîlres de (•eue partie de la Sicile, eurent nour la Lk-^sse un respect singulier. Enfln, les Ro- ;i lins, s'étanl emparés de l'Ile entière, surlas^èrent tous leurs devanciers par les honneurs qu'iU lui rendirent.

Les habitants et les étrangers offraient tous les jours des sacrifices à Vénus Erycine sur )e grand autel qui était exposé en plein air. Lcn sacrifices duraient iusqu'à la nuit. Le temple était le plus célèbre de la Sicile par la richesse des offrandes et la magnificence des ornements.

ERYMANTHE, montagne d'Arcadie, célèbre par le sanglier énorme qui se tenait iJansses environs, d'où il ravageait tout le l»avs d'aleniour. Hercule le prit vivant, et Mjiporla à Eurysthée, qui en le voyant pensa muarir de frayeur. C'est un des douze tra- Muxde ce héros.

ERYMANTHE, fils d'Apollon. Vénus le rendit aveugle, pour l'avoir vue entrer nue du bain» sortant des bras d'Aaonis.

KRYTHlEyUne des quatre Hespérides. .

ERYTHREE, ou Erylhréenne ; c'est la première des quatre sibylles d'Elien, et la (inquième des dix citées par Varron. Apol- Ivviore d'Erythrée rapporte qu'elle était sa compatriote (c'est-à-dire d'une ville dlonie); qu'elle prédit aux Grecs, lorsqu'ils allaient assiéger Troie, que celte ville périrait, et qu'Homère écrirait des faussetés.

ERYTHREEN, surnom donné à Hercule^ d'un temple qu'il avait à Erythrée en Acha'ie. La statue du dieu était placée sur une es- Hècftde radeau, h cause d'une tradition des Eryihréens, qui disaient qu'elle fut ainsi a|>j»orlée de Tyr par mer. Ils ajoutent, dit Pau- 3«Qias (Achaie.)f que le radeau, entré dans la mer Ionienne, s arrêta au promontoire de iunon, à moitié chemin d'ErVlhréo, à Chio. D*aussiloin que ceux d'Erjthrée et deCbio aperçurent la statue de ce dieu, tous voulurent avoir rhonneur de la tirer à bord, ci s y employèrent de toutes leurs forces. In pêcheur d'Erythrée, nommé Pbormion, qui avait perdu la vue, fut averti en songe que, si les femmes Erythréennes voulaient œuj)er leurs cheveux et en faire une corde, ^lles amèneraient le radeau sans peine. AujHinedes femmes d'Erythrée, ne voulut délérerausonge; maisdes femmes thraciennes, qui servaient à Erythrée quoique nées li- '""es, sacrifièrent leur chevelure : par * ce "ioyen, les Ervthréens eurent la statue du dieu en leur possession ; et pour récompenser le zèle de ces thraciennes, ils ordonnèrent qu'elles seraient les seules femmes q^» auraient la liberté d'entrer dans le J^mple d'Hercule. Ceux de celte ville, cooj}""Ç Pausanias, montrent encore aujour- ^ "ui cette corde faite de cheveux, et la con-

«errenl soigneusement, A l'égard du pécheur,

ils assurent qu*il recouvra la vue, et en jouit le reste de ses jours.

ERYTHREUS ; c'est le nom d'un des chevaux du soleil, selon Fulgence le mythologue. ErythréuSy ou le Rouge^ dit-il, sou nom vient du lever du soleil, où les rayons sont rougeâtres.

ERYX, fils de Butés et de Vénus, fut roi d'un canton de Sicile, appelé de son nom Erycie. Fier de sa force prodigieuse et de sa réputation au pugilat, il défiait au combat tous ceux qui se présentaient chez lui, et tuait le vaincu. 11 osa même s'attaauer à Hercule qui venait d'arriver en Sicile. Le prix du combat fut, d'un c6ié, les bœufs de Gérvon, et de l'autre, le royaume d'Eryx. Celui-ci fut d'abord choqué de la comparaison, mais il accepta l'offre, dès qu'il sut que Hercule perdrait avec ses bœufs l'espérance de l'immortalité. Il fut vaincu et enterré dans le temple de Vénus Erycine. Virgile en fait un dieu.

ESAQUE était fils de Priam et d'Alexîrhoë, une des nymphes du mont Ida, fille du fleuve Cédrène, selon Ovide , au, suivant

Îuelques manuscrits de ce poète, du fleuve ranique. Ce jeune prince, sans ambition, haïssait le séjour des villes et de la cour, et ne se plaisait qu'à la campagne et dans les forêts. Touché des charmes de la belle Hespérie, il soupirait pour elle et la cherchait

Eartout : l'ayant un jour rencontrée sur les ords du fleuve Cédrène, il voulut l'approcher; mais la nymphe prit aussitôt la fuite ; et se sentant poursuivie, elle hAtasa course i malheureusement un serpent l'ayant piquée au pied, elle cessa en môme-temps de courir et de vivre. Esaque, désespéré de cet accident, se précipita du haut d'un rocher dan» la mer. Thélis, touchée de son malheur, fe soutint dans sa chute, et le changea en plongeon.

ESCUKM, le premier des sept esprits mauvais créés par Ahriman.

Eschem est comme le lieutenant d'Abriman ; et en cette qualité il est opposé à Serosch, génie qui préside à la terre et à Iff pluie. ,

ESCULAPE ♦ appelé Asclépius par le»

Grecs, était (Hombr., hymn. 15), suivant To-

finion commune, fils d'Apollon et deCoronis, I était le dieu delà médecine. II fut tiré du sein de sa mère, que le dieu avait tuée h cause de son infidélité, et allaité par une chèvre. Comme le nom de Coronis signife corneille, quelques mythologues ont cru, au rapport de Lucien, qu'Esculape était sorti d'un œuf de corneille, sous fa figure d'un serpent. 11 fut élevé par le centaure Chîron, de qui il apprit la médecine et la connaissance des plantes; il y devint si habile, que non-seulement il guérissait les malades* mais encore ressuscitait les morts. (Euripid) Pluton se plaignit à Jupiter que l'empire des morts diminuait considérablement par l'art d'Esculape, et courait môme ri'Sque de se voir entièrement désert. Jupiter, par complaisance pour son frère, tua Esculape d'un coup de foudre. Apollon pleura beaucoup la

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5tô

mort de son fils, se vengea sur les Cyclopes qui avaient fabriqué la foudre, et ne se consola qu*après que Jupiter lui eut accordé, {)0ur Ksculape, une place dans le ciel, où il orme la constellation du serpentaire. Voy. , Ctclopbs.

Son culte fut d'abord établi & Epidaure, lieu de sa naissance, et de là il se réj^andit dans toute la Grèce. On le représentait quelquefois sous la figure d'un serpent; quelquefois aussi avec une figure humaine, tenant un bâton, autour duquel un serpent e^t entortillé. Le serpent est le symbole de la santé, parce que, dit Pline» cet animal sert à plusieurs remèdes, ou parce que le serpent est le symbole de la prudence, vertu si nécessaire aux médecins; ou peut-être enfin, narce que, comme le serpent se renouvelle en changeant de peau, Thomme aussi est renouvelé par la médecine, qui lui donne comme un corps nouveau par la force des remèdes. Le coq est aussi un des symboles d'Esculape, à cause de sa vigilance. Ce coq fait souvenir des dernières fiaroles de Socrate, lorsqu'il allait rendre Tâme : Nous devom un coq à Esculapty donnez-le sans délai. Tous les habiles médecins de Tanti-

S|uité ont passé pour ses fils. Il eut pour erome Epione ou Lampétie, dont il eut, entre autres enfants, deux fils. Machaon et Podalirius; et quatre filles, Eglé, Panacée, Xaso et Bigiée. Cette dernière, suivant Orphée, était sa femme. Tons les temples d*Ësculape étaient hors des villes, ])arce qu'on croyait la demeure des champs plus saine que celle des villes, il y en avait plusieurs où il rendait des oracles, comme à Epidaure et à Pergame. Lucien dit qu'on plaçait des statues d Ësculape dans les oains, apparemment parce qu'ils servent à conserver et à rétablir la santé, et qu'ils sont du ressort du dieu de la médecine.

On donnait aussi pour fils, à Ësculape, le petit Télesphore, qui l'accompagne quelquefois sur les monuments.

Le plus fameux des temples de cette divinité était à Epidaure, lieu de sa naissance : sa statue était d*or et d'ivoire et portait une grande barbe d'or. Denis le Tyran enleva cette barbe d'or (Cicero, NcUur. aeor.^ m, 35), disant, pour son excuse, quil n'était pas séant de voir le fils barbu, tandis qu'Apollon, son père, était sans barbe. Il était représenté assis sur un trône, ayant un bâton à une main, et tenant l'autre main sur la tête d'un serpent, avec un chien couché à ses pieds. Valère-Maxime raconte la manière dont l'Esculape d'Ëpidauro fut transporté à Rome, sous la figure d*un serpent, l'an k62 de sa fondation. « Rome ayant été trois ans de suite affligée de la peste, de telle sorte qu'il n'y avait plus aucun secours ni divin ni humain, les prêtres allèrent consulter les livres sybillins, et ils y trouvèrent qu'il ne fallait pas espérer de remèdes, à moins qu'on ne fit venir le dieu d'Epidaure. On y envoya des ambassadeurs, qui «furent introduits dans le temple, et trouvèrent le dieu propice a leurs prières. Le serpent que les Epi-

dauriens honoraient comme Ësculape, et qui ne paraissait que rarement, sortit de luimême, et alla Pendant trois jours dans les lieux les plus iréquentés de la ville, lémnj* gnant, par ses doux regards, qu'il quittait volontiers sa demeure. 11 se rendit enfin ûu vaisseau des Romains, et oionta à la chambre même de l'ambassadeur, où il roula soa corps en plis et replis, comme un peloton, témoignant qu'il voulait y demeurer et s y reposer. Les envoyés partirent avec le ser-

Eent ()Our retourner à Rome, et abordèrent Antium. Le serpent sortit alors du vaisseau et s'en alla droit au temple d*Escula)'e, où il s^entortilla à une palme, ce aui lit craindre aux Romains gu'il ne -voulut établir là sa demeure. Mais il dissipa bientôt leur crainte, et leur ût voir qu'il n'y était allé que pour prendre un gtte convenable. II retourna donc au vaisseau : les ambassadeurs arrivèrent enfin à Rome» et abordèrent à l'une des rives du Tibre, vis-à-ris de Vile. Alors le serpent se jeta dans la rivière, aborda à Ttle et s'arrêta à l'endroit où Ton bAtit depuis le temple d'Esculape. Il fit cesser la peste pour laquelle on 1 avait fait venir. » Depuis ce temps-là on eut recours h Ësculape toutes les fois que la peste parut dans Rome.

Les mythologues trouvent des motifs <\ toutes les fables qu'on a débitées sur ce dien. Pausanias (m Àchaicis) croit qu'Esculaf",' n'est autre chose que l'air, parce que la booio de cet élément contribue beaucoup à l.i santé. On le dit fils d'Apollon, parce que c'est le soleil qui purifie Tair et le rend salutaire. On dit aussi qu'il ressuscitait les morts parce qu'il avait guéri des malades Aé^^ey pérés, etc.

Les Grecs donnèrent le nom d'Esculape à des divinités égyptiennes, dont les fonctions étaient les mêmes que celles du dieu de !a médecine. Saint Clément d'Alexandrie [Siromal. i) parle de l'Esculape de Meai()')i'- Ammien Marcellin (lib. xxii) dit que Mem-

Ehis était célèbre par la présence d Kscula/>e. es livres hermétiques des Egyptiens font Ësculape tantôt fils de Pan , tantôt le mémo que Pan. Mais la divinité égyptienne, qui ressemblait le plus à l'Esculape des Grecs, élait îe Sérapis moderne qui opérait des guérisons. D'ailleurs on révérait uîi grandf serpent dans le temple d'Esculape, à Alexandrie, sous le règne de Ptolémée Evergète ; or, c'était le même temple que les Lagides avaient élevé à Séiapis. Les makdes passaient les nuits dans les temples tie Sérapis (Hist. Taciti, lib. iv, c. 81) pourv apprendre en songe les recettes qui |>ouvâient soulager leurs maux ; ce qui se pratiquait aussi dans les teinples d'Escukl^o. Macrobe assure que les Egyptiens plaçaient toujours hors des villes les temples (ie Sérapis {SaturnaL^ i, c. 7); ce que "O"^ avons vu plus haut être observé par les Gi«cs

pour le temple d'Esculape.

Ësculape est ordinairement représeni* vieux, avec une barbe forte, la poitrine cu^»

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