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euvecone ctiaassure grecque, appelée par Irftnllien crepidœ cretatœ.

Les temples d'Esculape étaient ce que rous appellerions aujourd'hui une maison (6 ^oté ; les prêtres étaient des médecins ai soumettaient les malades à des remèdes a;»proprié.4, unis & un exercice modéré) à un Kiioe convenable et i l'air sain de la local.u\ Tel était le dieu qui les guérissait ; tJis pour faire attribuer des effets naturels aies causes sumaturellest les prêtres ajoutent au traitement quantité de pratiques siperslilieuses.

Oq lui immolait ordinairement une cherry parce que, disait-on, cet animal extrèi.f nient chaud a toujours la Gèvre. Le corl^au, tecoqet la tortue lui étaient aussi . r:^a(Tés, comme symbole de la vigilance t' ie la prudence nécessaires aux médecins.

fsCULAPIES, fêtes romaines, célébrées »: I hoDoeur d*È$cuIape.

ESES, dieux adorés par les Tyrrhéniens, '. joi présidaient au bon destin. Leur nom \ ent de «Ir*, sort^

ESKfiNANE, les enfers ou plutôt le pays v^lmes, suivant la croyance des Mingwes, -uple de TAmérique septentrionale, plus I 'I na en Europe sous le nom d*Iroquois. inmme tous les indigènes du nouveau c/iQtle, les Mingwés pensaient que TAme Kiomplissail, après sa séparation d*avec le I rps, un voyage long et périlleux, à travers :^< régions inconnues. Si elle avait mal vécu «ur la terre, elle arrivait dans un pays stén>,où elle était condamnée à souffrir éleriiWieaieok les tortures de la faim et de la o4; si au contraire elle avait bien vécu, '1^ trouvait une contrée délicieuse où Tatl'oiaienl d'éternelles fêtes. Ce pays des ' K'S était ffouverné par Taroniawagon et h: 5oa aïeule Ataensik.

LSMCNUS, ICHMIN, ISCHEMDS, SMIN, <lir.\CHEMMlS. Jablonski {Panthéon JSgyp^w., lib. n, c. 7) a fait voir que ces diffem\i noms désignaient la même divinité ['tiénicicime, ap^ielée le plus souvent Es- •iiiiiii.

Le troisième des enfants de Sydyk et u'une Titanide. Sanchoniaton et Demecius le I Dfondent avec Asclépius ou Eseulape,

ESON, fils de Créthéus, roi d'iolchos, ea Tbessalie, et de Tyro, fille de Salmocée. Eson fut détrôné par son frère Pélias, ci obligé de vivre en simple particulier dans S! capitale. Il fut père de Jason, et eut bien 'le la peine à sauver ce jeune prince des uiIqs du tvran. La fable dit que Jason, au retourne 1 ex|)éditioD des Argonautes, tourbe de voir son père Eson accablé de vieili^sse et déjà sur le bord du tombeau, pria Védée, sa nouvelle épouse, d*employer quei|ucs*nns des secrets qu*ello possédait, pour rajeunir son père , ou pour prolonger sa rie. Méitée aussitôt fait descendre du ne! un char, traîné par des dragons ailés, dit Ovide, ^et y étant montée, elle parcourt ^iiverses régions, y recueille des herbes de toutes sortes d'espèces, en compose un

breuvage, puis fait sortir des veines d^Eson, le sang qui y coulait, et y fait entrer en sa place la liqueur qu'elle venait de préparer. A peine le breuvage s*est-il insinué dans le corps du vieillard, que sa barbe et ses cheveux commencent a noircir, les rides disparaissent de son visage, et il reprend son embonpoint et sa force. 11 y a des mythologues qui expliquent cette fable par la transfusion du sang, remède qui a été tenté quelquefois, mais qui a toujours très-mal réussi.

ESPERANCE, divinité que les Grecs appelaient la déesse Elpisy et les Romains Spes.

Les poëtes la supposaient sœur du sommeil qui suspend nos peines, et ils l'appelaient aussi la nourrice des vieillards. On lui attribuait la couleur verte, et on la représentait sous la forme d*une jeune nymphe, à Pair serein et couronnée de fleurs naissantes qui annoncent des fruits.

ESPRIT. Les platoniciens disaient qu'il y avait un esprit répandu dans Tunivers, qiii animait tout, qui était le principe de toute

(;énération, qui donnait la fécondité à tous es êtres; que c'était une flamme pure, vive et toujours active, à laquelle ils donnaient le nom de dieu.

Quoi qu'en disent les matérialistes, il y a eu de tout temps et il y a encore des efifeis surnaturels ; or, s'il y a des effets qui ne peuvent être produits par les corps, il faut nécessairement qu'il y ait dans l'univers autre chose que des corps. Les peuples les plus civilisés n'ont point-différé en ce point de ceux au'on appelait barbares; et on peut voir dans >es ouvrages de Porphyre, de Jamblique et de saint Clément d'Alexandrie, combien la doctrine des Grecs était semblable à celle des Egyptiens, touchant l'existence des bons et des méchants Esprits, c'est-è.-dire des anges et des démons. Les uns leur assignaient le ciel pour séjour; d'autres, les airs ou Tespace sublunaire; d'autres, la surface ou les entrailles de la terre ; d'autres les montagnes ou les sombres forêts; d'autres enfin voulaient qu'ils fussent réj^andus dans tous les corps de la nature.

ESROUN-TEGRI, nom d'un des principaux génies célestes de la théogonie bouddhimie, chez les Mongols; le même que Brahmà ûes Hindous.

ESTÉRELLE, divinité que Ton dit avoir été autrefois adorée en Provence.

ESTIÉES, sacrifices à Vesta, dont il était défendu de rien emporter et de rien communiquer, excepté aux assistants; d'où est venue l'expression proverbiale : sacrifier à Yesta^ laquelle s'appliquait à ceux qui agissaient avec mystère, ou plutôt aux avares.

ESUS ou HESUS, grande divinité des Gaulois, que l'on croit être leur dieu dé la guerre. Lorsqu'ils étaient sur le point de donner bataille, ils faisaient vœu de lui consacrer toutes les dépouilles, et de lui im-