ETE

moler non -seulement les chevaux qu'ils

f)rendraient sur Tennemiy mais encore tous Qs captifs : ce qu'ils n'exécutaient que trop fidèlement. C'est par Teffusion du sang hu* main, dit Lucain, qu'ils apaisent leur dieu Esus. Ils portaient même quelquefois leur inhumaine superstition, iusqn'à lui immoler leurs propres enfants et leuri^ femmes, pour se le renare favorable.

Esus est corrélatif de 1*^45, ^sir des Scandinaves, de VJisar des Etruscrues, peuples qui avaient une communauté d origine avec les Celtes. Or, VAs des Scandinaves, i'^Esar des Etrusques, ne signifie pas autre chose que Dieu. Esus est donc le Dieu par excellence; les Gaulois l*adoraient dans les bois sacrés où ils croyaient qu'il faisait sa résidence. Lorsqu'ils pénétraient dans ce bois, ils portaient une chaîne en témoignage de leur dépendance; et, s'il arrivait à c[uelqu'un de tomber, personne ne le relevait; il fallait qu'il se tralnAt lui-même hors de l'cnreinte sacrée. Au milieu' était couchée une grande pierre sur laquelle on immolait des victimes, comme sur un autel. Elle était entourée d'une rangée de pierres. Les Celtibériens adoraient le dieu sans nom, probablement Esus, et en son honneur ils dansaient devant leurs maisons, au retour de chaque pleine lune.

ESYMNETE, surnom donné à Bacchus, à cause d'une de ses statues, faite de la main de Vulrain, et donnée à Dardanus par Jupiter même.

ÉTÉ, une des quatre saisons divinisées par les anciens, qui lui faisaient des offrandes pour obtenir des chaleurs modérées, et pour la prier d'éloigner les sécheresses et de modérer l'ardeur delà température, cause de tant de maladies. Ils symbolisaient l'été sous différentes figures.

ÉTÊLA, déesse des anciens Finnois, qui la considéraient comme mère de la nature. Ils supposaient qu'elle accompagnait les troupeaux aux pâturages, et qu'elle leur procurait une nourriture abondante. C'était sans doute la même que Suvetar.

ÉTÉLATAR, déesse des chevaux, personnification du vent du midi dans la mythologie finnoise.

ETEOCLB, fils aîné d*(»kiipe et de Jocaste, après la mort ou la retraite de son père, convint avec son frère Polynice, qu'ils régneraient alternativement chacun leur année ; et que, pour éviter toutes contestations, celui qui ne serait point sur le trône s'absenterait de Thèbes. Cette convention fut la source de leur haine, et d'une des plus fâcheuses guerres qu'il y ait eues parmi les Grecs dans les temps héroïques. Etéocle:régna le premier, comme Paîné ; mais ébloui i»ar réclat d'une couronne, il ne voulut plus la quitter. Leur division fut si grande pendant leur vie, et leur haine si irréconciliable, qu'elle dura après leur mort; et l'on crut avoir remarqué (jue les flammes du bûcher sur lequel on faisait brûler leurs corps

se séparèrent, et que la même ebose arrivait dans les sacrifices qu'on leur offrait en cornmun. Car, tout méchants qu'avaient été ces deux frères, on ne laissa pas de leur décerner les honneurs héroïques dans la Grèce. Mais Virgile leur rend plus de justice en lej pla^^nt dans le Tartare avec Atrée, E^isthe, Sysiphe, Tantale, Thyeste et tous les fameux scélérats de l'antiquité. Créon, qui leur suc* céda« fit rendreJes honneurs de la sépulture aux cendres d'Etéocie, comoie ayant cunibattu contre les ennemis de la patrie ; et ordonna que celles de Polynice seraient jctécN au vent, pour avoir attiré sur sa patrie ui.e armée étrangère.

Etkoclb, roi d*Orchomène, dans l'Andréide, en Béotie, fut appelé le père dos Grilces, parce qu'il fut le premier, dit Pausanin<, qui éleva'un temple et des autels aux Grâces, et qui régla les cérémonies de leur culte.

ETEOCLEES, surnom des Grâces, pane qu'on disait qu'elles étaient filles ù'EtéocU, roi d'Orchomène.

ETEOCLUS, fils d'Iphis et frère d'Evadne, fut un des sept chefs de Tannée des Argfens contre Thèbes. Ce jeune héros, dit Euripide,

1)eu favorisé des biensde \à fortune,maiscorii- )lé d'honneur dans l'Argolide, fut tellement désintéressé dans les services qu'il rendait à sa patrie, que jamais il ne put se résoudre à recevoir rien de ses amis même, dans ]a crainte do corrompre tant soit peu son iolègre équité, et de se voir lié par les présents, il haïssait les méchants, non l'Etat, et il distinguait la république de ceux qui la rendaient odieuse en la gouvernant mai. Eiéodus périt devant Thèbes.

ETERNITE, nom d'une déesse chez les anciens. Mttrnitas. Mart. Capella (1. i) dit que l'Eternité était fille de Jupiter. Trismégiste et Platon disent que le temps est l'image de l'Eternité. Claudien, dans son second livre De laudibut Stiliconis fsur la fin. vers k'ih ) nous a donné une description de l'Eternité ou plutôt de Tantre de l'Eter* nilé.

On doit observer que Ton n'a point éleié dans l'antiquité de temples ni d'autels à l'Eternité.

Les Egyptiens la représentaient sous le symbole u un serpent qui se mord la poinie de la queue, faisant ainsi une sorte de cercle sans commencement et sans fin; les indlgè* nés de la Virginie offraient des sacrifices aux rivières et aux foaitaines, parce (ju ils regardaient leur cours éternel comiue 1 iuiage de l'éternité de Dieu.

ÉTERNUHEMT. Suivant la mythoM

frecque, le premier signe de vie que donna homme 'de Prométhâ fut un éternûmeot.

Les anciens, fort superstitieux en bit ^^ urèsages, n'ont pas manqué d'en tirer des eternuments. Ces présages étaient bonst ^i Téternument avait lieu l'après^idi, uiaovais, s'il arrivait le matin, mai» tout à lait pernicieux en sortant du lit ou delà table*

ETO

EUC

Kuslatue a remarqué qu*éternuer à gauche, celai*. CD signe mef heureux, et qu*éternuer k droile était d*an fti¥ortble augure.

LcSeufder, Uyre sacré iès Parais, suppose qne, quand on éie.ç(ipe».oa.est exposé -qu démoo; o*a9t pourquoi il recommande de réciter, en cette occasion, des prières qui chassent ei éloignant Je oiaujrais esprit.

Après avoir éternué, un Hindou ne manque jamais de s*écrier. Rama ' Rama! comme |)Our implocer le sei;ours de cette divinité, et se recommander à Vichnon incarné. Cette routnme vient simplement de la superstition.

ETESIPE, fils d'Hercule et d'Astydamie.

ETHERIfi, rune des Héliadet.

ËTHIUE, fille de Jupiter et de Protosélle.

ErHOSEA, une des sept filles de Niobé, qai périrent par tes flèches de Diane.

ETHRÂ, fille du sage Pithéus, roi deTré- 2ène, fut mariée secrètement par son père à Kgée, dont elle eut Thésée. Pendant sa grossesse, Pithéus, qui avait des raisons pour cahier TalUancequ'ilavait faite avec Egée, pulilia que Neptune, la grande divinité de Irézène, était devenu amoureux de sa fille ; ce <|ui 6t passer, dans la suite, Thésée f>our fils de ce dieu. Hélène ayant été enlevée dans son enfance par Thésée, fut laissée sous la garde (l'Rthra, dans la ville d*Aphidnès. Castor et Pollux, irrités de Tenlèvement de leur so^ur, coururent aux armes, se rendirent maîtres crAphidnès, en l'absence de Thésée, et en ramenèrent Hélène, et avec elle Ethra qu'ils lui donnèrent pour esclave. Ethra suivit sa maîtresse dans &qs diverses aventures, jusqu'à la prise de Troie , où elle fut reconnue par son petit-fils Démophoon, et délivrée de lï'sclarage.

ETHRÂ, femme d'Atlas, mère des Uyades, était tiUe de Téthys et de FOcéan.

HT Nâ, montagne de Sicile, fameuse \m les forges que Vulcain y avait établies, et doù Ion ap(>elait ce é\e\xEthniu9.

ETOILES (Lbs) sur les anciens monuments sont des symboles de la félicité, quelquefois aussi de fcternité.

Les anciens Egyptiens désignaient le dieu do l'univers par une étoile, parce que rien ne démontre plus visiblement l'existence et la puissance de Dieu que les astres. Les mêmes désignaient le dieu Pan^ c'est-à-dire le loot, par une étoile, et le crépustuU par l'étoile de Vénus. Les Grecs et les Romains représentaient la desiinée par une étoile.

Les Romains indiquaient les dieux Lares^ ou les génies tutélaires de Rome, par deux étoiles placées sur la tète de Romulus et de Hémus, enfants ai laites par une louve; or désignait de la même manière Castor et Pollax. Les étoiles gravées sur les tonibeaux annonçaient que les Ames dont les corps y renowient étaient admises dans le séjour des uicniieareux. Souvent on'indiquaitle soleil par une étoile à six pointes.

Les musulmans pensent que les étoiles niantes sont les sentinelles du ciel, qui empêchent les démons d'en approcher.

DlGT105!f. UNIV. DE MYTHOLOGIE,

Les Péruviens regardaient les étoiles comme les servantes de la Lune, et non point du Soleil, parce que ces astres n'apparaissent que pendant la nuit. Ils leur avalent érigé une chapelle dans le grand temple du Soleil à Cusco.

EUBâGES,* prêtres, docteurs des anciens Celtes, ou Gaulois.

C'était une division des druides qui pas-saient leur temps à la recherche eti la contemplation des mystères de la nature. Leur occupation consistait à prendre les auspices, a tirer les augures, à exercer toutes les autres fonctions qui pouvaient avoir rapport à la divination. C'était à eux à ordonner les sacrifices de victimes humaines, à décider de la volonté du destin, en examinant de quelle façon tombait la victime, les convulsions qui l'agitaient en mourant, la manière dont le sang sortait de la plaie.

EUBEA, ûlle du fleuve Astérion, fut une tles nourrices de Junon, avec ses sœurs Porsymna et Acréa.

EUBEE, une des maltresses de Mercure, dont elle eut un fils nommée Polybe, père de Glaucus, dieu marin.

EUBOULIE, ou la déesse du bon conseil, avait un temple à Rome.

EUBULE, c'est-à-dire consolateur: surnom de Pluton^ parce qu'il secourait les hommes dans leurs peines que le trépas termine. H lEUBDLEUS, un des trois Dxoscures^ de ceux qu'on surnommait Anaeesy fils de Jupiter et de Proscrpine : ils étaient nés à Athènes.

EUBDLIE, déesse du bon conseil. Elle avait un temple à Rome.

EOCADDIR, nom des prêtres carthaginois qui étaient au service des dieux appelés Abaddirs.

EUCHECRATES, jeune Thessalien, étant venu à Delphes pour consulter la Pythie, la trouva si l)e]lequ'il en devint amoureux, et l'enleva. Depuis ce temps, pour prévenir de pareils accidents on fit une loi, qu'à l'avenir la Pvthie serait toujours choisie d'un âge au-dessus de cinquante ans.

EUCLABRIS, nom que les prêtres des Romains donnaient à la table sur laquelle on plaçait la victime égorgée, pour examiner ses entrailles.

EUCLEA. Diane était honorée sous ce nom à Thèbes en Béotie. Il y avait devant son temple un lion de marbre, consacré par Hercule, après sa victoire sur Erginus, roi d'Orchomène. Qiieiques auteurs croient cette Diane fille d'Hercule et de Myrto, et sœur de Patrocle, morte vierge. Elle fut honorée des Béotiens et des Locriens. Dans toutes les places publiques de leurs villes, elle avait des autels, sur lesquels les fiancés et leurs futures faisaient des sacrifices avant le mariage.

EUCNISMES, sacrifices que les Argiens avaient coutume d'ofl'rir pour les morts. Aussitôt après le décès d'un parent ou d'un ami, ils sacrifiaient à Apollon; trente jours après, à Mercure, comme à celui qui recevait les Ames.