FLO

miin; c*esi ainsi que se présentent le Danabe et le Rhin au revers de deux médailles de Trajan ; c'est ainsi que Virgile dépeint le TibretetCHide TAchélaus. Ace costume génà^i et qui convenait à tous les fleuves on joignait souvent certains attributs qui servaient à les désigner. Ainsi, par exemple, rbippopolame ou Tibis indique le Nil ; on ne peok méconnaître le Tibre au symbole de la loure allaitant deux enfants. D'autres fleu^ ve$ étaient encore désignés jiar les, plantes qui croissaient sur leurs tiords; à la plante d*Aebe, on reconnaissaît THimère en Sicile, 6a le Sélinos en Troade. Enfin, sous quelqaes-uns leur nom est écrit.

Les cornes sont un attribut des fleuves, H c*est pour cela que plusieurs d*entre eux ont reçu Pépithète de cornigeri et de tourif^rmes^ tels que le Nil, le Rbin, le Tibre, r^ridan, le Numicins, TAusidus et ta Moselle eli^mème; mais pourquoi leur a-t-on <ionné cet attribut singulier? Presque tous reux quiofit approfondi cette question ont

C étendu que c'était parce que le bruit de urs eaux imite le mugissement des taurHui, et surtout à cause des sinuosités de >ar cours, ou plutôt des différentes branrbes de leur embouchure. Homère dit, en parlant du Xanthe, qu'il mngit comme un tiareau, et cela seul, dit Eustathe, engagea les anciens h immoler des taureaux à la mer et aux fleuves.

D'après la mythologie grecque, chaque fleuve était gouverné par untlieu, ou plutôt éuit lui-même une divinité à laquelle on nniuolait des chevaux et des taureaux.

Les Perses portaient le respect pour eux jipqu'à défenure de s>y laver les mains et u> jeter des ordures.

Les Hindous, qui ont divinisé presque tous les êtres, n'ont pas manqué d*aitribuer U divinKé à la plupart des fleuves; tous 5^>m sacrés par eux-mêmes, mais il en est ■^l'i qui sont honorés comme dieux et déesses.

Le Indiens croient encore que bienheurnii sont ceux qui ont la force de venir rendre Tâoie s«r leurs bords, ou qu'une Biain charitable vient plonger dans leur ondes i.rsqu*îl5 sont près de la mort! Leur salut «femcl est assuré.

Flsctks p^BiTFBR. Toutes les ennx qui avaient quelque mauvaise qualilé étaient r>*gsrUées comme des fleuves d'enfer : tels étaient rAchéran^ U Cocyte^ le Phlégéton^ *f PYripUégéSom^ le Siyx^ le Léihé^ le lac d'Àrerme.

FLINTZ était une Idole des anciens Van- <:iates Obodrites. Elle représentait Visilaiis, «ncieo roides OtxHlrites, appelé, par succession de temps, Vlitzaiîs et Vlintz, que les écrivains ont changé en Fliniz. Ce Visilaùs Hait représenté sous la forme de la mort, en 'Oaj maiileau, avec un bâton et une vessie nt cochon h la main, et le côté gauche appuyé sorun lion. La statue était posée sur OQ caillou.

FLORALES, fêtes qui se célébraient à lU>«ae, en Thonneur do la déesse Flore ; on

les appelait autrement Anthistise^ ; elles duraient six jours, et se terminaient aux calendes de mai, selon Ovide. C'est durant cette fête que les jeux floraux avaient lieu. yoy. Flore, Floraux.

FLORALES, nom du flamine de la déesse Flore.

FLORAUX. Les jeux floraux furent institués en l'honneur de la déesse des fleurs. Ils commencèrent du temps de Romulus, selon Varron {Ling. ht. iv, 10), et furent souvent interrompus: on ne les renouvelait que lorsque l'intempérie de l'air annonçait ou faisait craindre la stérilité, ou que les livres des sibylles les ordonnaient. Ce ne fut que l'an de Rome 580 gue ces jeux devinrent annuels, à l'occasion a'u ne stérilité qui dura plusieurs années, et qui avait été annoncée par des printemps froids et pluvieux. Le sénat, pour fléchir la déesse Flore, et pour obtenir de meilleures récoltes, ordonna que les jeux floraux seraient célébrés tous les ans régulièrement à la fin d'avril ; ce qui s'exécuta jusqu'au temps où ils furent entièrement proscrits. On les célél)rait la nuit aux flambeaux, dans la rue Patricienne, où était un cirque assez vaste. 11 s'y commettait des débauches effroyables : on ne se contentait pas des discours les plus dissolus; on assemblait au son d*u ne trompette, dit Juvénal (1. vji, 249), les courtisanes, qui donnaient au peuple des spectacles abominables, et qui y paraissaient dépouillées de tout vêtement. Cette fête était proprement celle des courtisanes. Caton s'étant trouvé un jour à la célébration des jeux floraux, le peuple, plein de considération et de respeitt pour un homme si grave et si sévère (Va- LBR. Max.^ II, 10, 8), eut honte do demander en sa présence que les femmes, selon la (X)utume, se prostituassent publiquement.

Favonius, son ami, l'ayant averti des égards qu'on avait pour lui, il prit le parti de se retirer, pour ne point troubler la lêle et ne point souiller ses regards par la vue des désordres qui se commettaient h ce spectacle : le peuple, qui s'aperçut de cette comfilaisance, donna mille louanges à Caton.

FLORE était une nymphe des lies Fortunées, dit Ovide {Fasi. v, 105), dont le nom grec était Chloris, que les Latins cnangèrent en celui de Flore. Sa beauté lui ayant attiré les regards de Zépliyre, elle en fut aussitôt aimée; elle voulut éviter ses poursuites; mais Zéphyrc plus léger qu*elle, l'atteignit, et l'enleva pour en faire son épouse. U lui donna pour douaire l'empire sur toutes les fleurs et la fit jouir d'un éternel printemps. Le culte de cette déesse était établi chez le^s Sabins, et on lui consacra un temple à Rome. Justin nous apprend que les Phocéens, qui bâtirent Marseille, honoraient la même déesse ; et Pline parle d'une statue de ceUe déesse de la main de Praxitèle : ce qui prouve que son culte avait été aussi célèbre dans la Grèce, d'où il avait passé dans l'Italie. Dans la suite, une courtisane du nom de Flore, ou, selon quelques auteurs, appelée Laurentia, qui avait gagné